○ 乱臣(原(💥)(yuán )文)==こ(❓)の(😺)語(📒)は現(xiàn )在(⏩)普通(tōng )に用いられている意(yì )味(wèi )と全く反対(🕐)に、乱を防止し(👉)、乱を治(zhì(🖌) )める臣(🚈)という意味に用いら(♓)れ(🧒)ている。
「も(🅿)とより天意に(🐆)かな(🀄)った大徳(dé )の(👣)お方で、まさに聖人の域に達(dá )してお(👙)ら(🐤)れます(📤)。しかも、その上に多能でもあられます(♑)。」
「音楽が正(🔇)しくなり(🎭)、(🈚)雅(🎵)がも頌しょうもそれぞれその(🐌)所(suǒ )を得(dé )て誤用されないよ(🦅)う(🎠)になったのは、(☕)私が衛(🎸)から(🌯)魯に帰って来たあと(🏣)のことだ。」
こ(🔣)の問答の話を(🚔)きか(🍟)れて、先(xiān )師は(😙)いわれ(🍄)た(🚰)。――(🚘)
四(一八(🥡)八(💞))
「音楽が正しくなり、雅(yǎ )が(🌮)も頌(sòng )しょ(🚯)う(🍙)もそれ(🍞)ぞれ(🐗)そ(🥃)の所(suǒ(🗼) )を得(🌟)て誤用(yòng )されない(🔜)ようにな(☔)ったのは、私(🏰)(sī )が(⛷)衛(wèi )から(㊙)魯に帰(guī )って来た(🥟)あ(⛪)との(🚴)こ(🔐)と(🤮)だ。」
すると、公西(xī )華こうせいかが(😪)いった。――
かように解するこ(🕦)とによつて、本(💇)章(🍘)の前(✒)(qián )段と後(hòu )段(🌺)との関係が(🔓)、はじ(🛣)めて明(✈)瞭になるであ(👴)ろう。こ(🐏)れは、(🧖)私(sī )一(yī )個の見(jiàn )解であ(🏨)るが、決し(🦒)て無謀(👓)な言では(🅰)ない(📖)と思う。聖人・君(jun1 )子(📲)・善人の三語(yǔ(😰) )を、単なる(🗼)人物の段(🎒)階と見ただけでは、(🗣)本章(🐜)の意味が的(de )確に捉えら(🛅)れない(🏦)だけでなく、論語(🚙)全体(💭)の意味(🍑)があい(🕍)まいになるのではあ(🚌)る(🎺)まいか。
一(yī )二(⌛)(一九六(liù ))(🤸)
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