「音楽の世(shì(👡) )界は一如(rú )の世界じゃ。そ(👇)こで(🏘)は、(👤)いささかの対(📡)立意識も(🎎)許されない。先ず一(😤)(yī )人々々の楽手(⏲)の(🌻)心(xī(🏽)n )と手と楽器と(📁)が一如になり、楽手と(🖲)楽手(⛓)とが一如になり、更(⏪)に(👍)楽(🗻)手(🖤)と聴衆(🛺)とが一(🏚)如(💎)(rú )になって、翕如きゅう(🏛)じ(👠)ょとし(🍯)て一つの機をねら(🍊)う。こ(🌅)れが未発(🏝)の音楽じ(🐦)ゃ。こ(🦑)の翕如た(🆕)る一如(rú )の(✌)世界が、機到(🔋)って(🖊)おのずから振動を始めると、純如として濁(🏊)りのない音波が(🧤)人々(💄)の(📍)耳(🚓)朶(🚬)を打つ(💣)。その音はただ(👧)一(yī )つ(🏢)であ(🍧)る。ただ一つであるが、その中(🌘)(zhōng )には(🥒)金音もあ(🕖)り(😙)、石(shí )音もあり、それらは(🎉)厳に(🍿)独(dú )自(zì )の音色を(🉑)保(💇)(bǎo )っ(💗)て、決(🥎)し(🉐)ておた(🔣)がいに殺しあうこと(📡)がない。※(「(👴)激」の「さん(🍡)ずい」(🐫)に代えて「白」、第(dì(📨) )3水準1-88-68)如きょ(📞)うじ(🌶)ょとして独(🐿)自を守(🚼)りつつ、しかもただ一つ(🗄)の流れに(🍂)合(🍀)(hé(🏭) )するの(😘)じゃ。こ(🚇)うして、(🥦)時間の(🍢)経過につれて、高低(dī )、(♌)強(🐵)弱、緩急(⛪)、(🕑)さまざまの変(🍙)化を見せるのであ(🔜)るが、その(📲)間、厘(🥣)(lí )毫りんごうの隙もなく、(🐹)繹(yì )如え(💯)き(🏃)じょとして続(🌤)(xù )いて行く。そこ(🛍)に(🥓)時(😗)間的な一如の世界があ(🎇)り、永遠と一瞬(🦄)との一致(🦍)が見(🚌)出される。まことの音楽というものは(🤧)、こうし(🔔)たものじ(🐌)ゃ。聴くとか聴(🗺)かせ(🕷)るとかの世界(💡)ではない。まして、自分の(🌍)腕と他人(🥍)の腕(🏻)を比(📈)べたり、音楽のわか(🏋)る者とわからぬ者とを(🚏)差(chà )別(⏳)したり(🅿)す(🍋)る(🍾)よう(😺)な世(shì )界とは、(🏧)似ても似つかぬ世界な(💦)のじゃ。」
「6父の在世中(😥)は、子の人物(wù )をそ(🍒)の志によって判(pàn )断さ(🛃)れ、父(fù )が(📘)死んだらその行(🌟)動によって判断さ(🐴)れる。な(⤵)ぜなら、前の場合は子(🕳)の行動は父(👕)の(🤭)節(jiē )制(zhì(🍨) )に(🕉)服すべきであり、後の場合は本(bě(💦)n )人の自由(yóu )であるからだ。しかし、後の場(🚣)(chǎ(🖖)ng )合でも、みだ(🏻)りに父(fù )の仕(shì )来りを改む(🔆)べ(🐫)きではない。父に(🐹)対(duì(😯) )する思慕哀惜の情が深け(🛋)れば、(🕑)改むるに忍びないのが自(zì )然だ。三(🐏)年(🏠)(nián )父の(💀)仕来(lái )りを改(🈚)めないで、ひたすら(🕠)に(🤩)喪(🤜)に服する者にして、はじめ(🌫)て真の孝子(zǐ(🚸) )と云(🤢)(yú(📻)n )える。」
だ(🐫)が、話(🥫)は孔子がまだ官(guā(🎂)n )途に(💋)つ(🐥)いて(⤴)間もないころのことである。一日、孟(mèng )懿子もういし――孟(mèng )家(jiā )の当主(😼)――は、(🌴)孔子を訪ね(💛)て、(🧛)殊勝らしく孝(xiào )の道(📖)(dà(😘)o )をたずねた。
陽(yáng )貨は(🌪)これ(🥧)はうまい(🧘)と思った。で、すぐ二の矢(🍾)を放った。
4 子(zǐ )曰(🆖)く、(👑)父(fù )母(🗿)在(👾)(いま)(🚩)さば遠(🐯)く遊ばず。遊(yóu )ばば(😗)必ず方(🔖)ありと。(里仁(ré(🚗)n )篇)(⛽)
楽長(zhǎng )は、(🍪)もう默(mò )って(🛀)は居(🍑)れなくなった。
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