「(🛢)なるほど、よ(📱)くわかりました。私(sī )も(➖)なるべく早(zǎo )く、よい君(jun1 )主(zhǔ )を(⛳)み(🙈)つけて仕えたいと(⚽)存(🗓)じています(🎎)。」
樊遅は(🅰)喜んだ。それはそ(🧘)の中に、「違わない(🎵)」という言(yán )葉が見(jiàn )つか(😁)ったからである。しかし、数(shù )秒の後には(🕚)、(🍚)彼(♓)の頭(tóu )は却ってそのた(🚲)めに(🐴)混乱し(🔦)は(😇)じめた。というのは(🖲)、(🍃)さっき孔子(🎃)(zǐ )のいった「違わ(🙄)ない」と、この言葉(🍀)の中の「違わない」とは、まるで意味がちがっていそうに思えたからである(🕡)。後の場(💐)合の「違わない(📠)」は、第一、父母の(⏺)存(cún )命(🔢)(mìng )中のことである。それに(🤱)、前(🧓)後の関係(xì )から判断しても、初(⬆)一(🔮)念を貫けという意味(🖊)(wè(🛬)i )に相違ない。父母(🎿)を亡くした(🥡)あとの「違わな(🥍)い」と(🔑)い(🔉)うこと(🍄)が(🚉)、それ(🌀)と(⬆)同(🤖)(tóng )じ意(🌸)味(🚜)(wèi )だとは、どう(🕐)しても思えない。言葉が同じなだけに、彼(🤐)(bǐ(🈸) )は(🚦)いよいよ判断(duà(🦀)n )に(♏)苦しんだ(🌕)。
((👠)や(🏓)っぱ(🐀)り、(🦊)あの(🐅)眼だ。)
「1道(dào )理に叶った忠(zhō(🛀)ng )言(yán )には正(⤴)面から反対する(🎨)者はない。だが大切なことは過(guò )ちを(🐵)改める(💸)ことだ。婉曲な(🏢)言葉は誰の耳(ěr )にも心(🤮)(xīn )持(chí )よく響く。だ(🔽)が大切な(🧝)こ(🎹)と(🏨)は、その真(🚍)(zhēn )意のあ(🐿)ると(❎)ころを探(🚆)るこ(🈸)とだ。いい気に(🎁)なって真意(yì )を探ろう(⛑)ともせず、表面(❄)だけ(🚷)従(🔴)って過ちを改めようと(🍼)しない者は、全く手(😩)の(🧙)つけようがない。」
使(🚛)(shǐ(🕒) )者の(🐨)報告(🏸)にも(🎏)とづいて、孔子が陽貨(🐍)の家を訪ね(🦆)た(♈)の(👯)は、(🚒)午近(jìn )い(🏁)ころ(🤒)であった(🕦)。すべ(😢)て(🚞)は豫期(🀄)どおり(🍌)に運んだ。彼は留守(😨)居のも(🗑)の(🦑)に挨拶をことづけ(🌉)て(🌴)、安心(🤶)して帰途についた(📖)。ところが(🔎)、どうしたこ(🔑)とか、(🎨)その(🏊)途中(zhōng )で、ぱっ(😭)たり陽(yáng )貨の馬(📺)車に出(🍍)っくわしてしまっ(🌃)たのである。
「どう思う、お(🤭)前は?」
士たる者が、高(💈)官(🐸)の馬(mǎ )車(chē )をみて、こそ(🚻)こそと(♎)鼠のよう(🍈)に(🍩)逃げる(🙉)わけにも行かない(📦)。孔子は仕方な(💡)しに眞すぐに自分(⛸)の車を走(🚎)らせ(🧀)た。陽貨(huò )は(🕚)目ざとく彼を見つけて(😹)呼びとめた(🏂)。そして(📡)にやにやしな(🐗)がら(🛳)、
「6父(🎦)の在(zài )世中は(🐵)、子の(🏔)人物をその志によって判断され(🕝)、父(🎢)が(🕑)死ん(🐲)だらその行(♍)動(🍌)によって判断される(💧)。なぜなら、前の場合は子の(❌)行(há(⏬)ng )動(dòng )は父の節制(zhì )に服すべきであり、後(hò(👖)u )の場合(hé(🔸) )は本人の自由(yóu )である(🥔)からだ。し(🌚)か(🦄)し(🦗)、(🍜)後の(🥢)場(🚥)合で(🔛)も(🥠)、みだりに父の(🤵)仕(shì )来(🦏)(lái )りを改(gǎi )むべきではない。父に対(🕡)する思慕哀惜(xī )の情が深(🎀)ければ、(🤭)改(gǎi )む(🗑)る(🚷)に忍(💅)びないのが自然だ(🍁)。三(🦏)(sān )年(🏦)父の仕(🦍)来(🍝)り(📚)を改めない(🙃)で、ひたす(🌕)ら(💁)に喪に服する(📘)者(🛣)(zhě(🚌) )にして、はじ(😠)めて真の(🥔)孝(🐇)子(👃)と云え(🧓)る。」
「それにしまし(😍)ても(⚾)……(🗺)」
(孔子の眼が、俺の音(yī(🖤)n )楽を左右(🐧)す(🎾)るなんて(🌆)、そんな馬鹿げたことがあるもの(💲)か。)(🤶)
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