ミミズ 千 匹 av 女優9

A　私は建築のこ(➕)とについては全(🤱)く門外(🔸)漢であるが、(🍇)西洋(🍉)の(⛪)寺院の(🍕)ゴシ(🤑)ック建築と云うものは屋根(🤯)が高く／(💯)＼(🔫)尖って、(💵)その先が天に冲せんとして(🎂)いるところに美観が(🕢)存す(❣)るのだと云う。これに反して、われ／＼の(😌)国の伽藍では(📼)建物の上にまず大き(🧐)な甍を伏せて(〽)、その(🚝)庇ひ(🧐)さしが作り出(👡)す深い廣(🖐)い蔭の中へ(💙)全(⬆)体(🏁)の構(🎥)造(💶)を取り込んで(🔍)しま(😤)う。寺(😼)院の(🌴)み(🗒)ならず、宮殿で(🎭)も、庶民の(🚍)住宅でも(🗑)、外(🤴)から(🏢)見て最も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或る(🔌)場合には(🔖)茅葺きの大きな屋根と、その(🏾)庇の下に(🔽)たゞよう濃い(🎽)闇で(👋)あ(🙂)る。時とす(🥩)ると、白(💗)昼と(🔧)いえど(🐵)も軒か(🔷)ら下に(🕣)は洞穴のよう(⚓)な闇が(🦏)繞って(🎶)いて戸口も扉も壁も柱も殆ど見えないこと(🔚)すらあ(🥉)る(🌎)。これは知(㊙)恩院や本願寺のような(🥝)宏壮な建築で(👇)も、草深い(🕜)田(🐳)舎の百姓家でも同様であって(🍤)、昔の大概な建物が軒(♊)か(🈵)ら下と軒から上の(🤫)屋根の部分と(👚)を比べると、少くとも眼で見たところでは、屋根の方が(🚾)重(🏳)く、堆く、面(🙁)積が大き(🎡)く感ぜられる。左様に(🥙)われ(✏)／＼が住(🅰)居を営むには(💱)、何よりも屋根と云(🏜)う(👭)傘を(🤵)拡(🕦)げて大地に一(🍉)廓の日か(🍱)げを落し、(🔱)そ(✨)の薄暗い(🚱)陰翳(🦌)の中に家造り(🌺)をする。もちろ(🥦)ん西洋の家屋(🎧)にも屋根がない訳では(📭)ないが、それは日光を(🚵)遮蔽する(⬛)よりも雨露を(🏏)し(🈲)のぐための方が主であっ(🎨)て、蔭は(🥧)なるべ(🏜)く作らな(🐐)いようにし、(⏬)少しで(🕳)も多く内部を明りに(😨)曝(🈵)す(🤖)ようにしているこ(🛥)と(⏰)は、外形(✊)を見ても頷(🛣)か(🍪)れる。日本(🏤)の(🎃)屋根(✍)を傘とすれば、西洋のそれは(🎒)帽子(🐔)でしかな(🕒)い。しかも鳥(👆)打帽子のように出来るだけ鍔つばを小さ(🐚)くし、日光の直(🏔)射を近々と軒端に受ける(🌕)。けだし日(⛹)本家の屋根の庇が長い(🌄)のは、気候風土(🐪)や、建築材料や、その他(✳)いろ／＼(🏮)の関係があ(🉐)るのであろう。たとえば煉瓦や(🦓)ガラスやセ(🤨)メ(❔)ントのようなものを使わないところか(😤)ら(🐅)、横(🏍)な(✍)ぐりの風雨を防(😔)ぐためには庇を深くする必要(🕜)があっ(🏃)たであろう(😇)し(⏸)、日本(🏸)人とて暗い部屋(🗓)よ(🏻)りは明(😟)るい部屋を便利(🦖)と(📱)したに違いないが、是(💚)非(🤙)なく(🔋)あ(🏕)ゝなったのでもあろう。が、美と云うものは常に生活の実際から発達するもので、(🛎)暗い部屋に住むことを餘儀な(🕡)く(🏞)されたわれ(🍱)／(🏹)＼の(🦒)先祖は、いつ(🚀)しか陰翳の(🐡)うちに美を発見(🍆)し、やがては(🤕)美(📚)の目的に添うよ(🈂)うに陰翳(⏱)を利用するに至った(🐂)。事実、日本座敷(🕤)の美は(📪)全く(🌵)陰(🥦)翳の濃淡に依っ(🏨)て生れて(🍩)いる(🐦)ので、それ以外に何もない。西洋人が日本(🗽)座敷(🧐)を見てその(💤)簡素(🕥)なのに驚き、(😟)たゞ灰色の壁(🚠)があるばかりで何の装(🐗)飾もない(🍎)と云う風に感じるのは(🌽)、(🕛)彼等(🛃)とし(👛)て(🕋)はいかさま(🈳)尤もであるけ(🌏)れども、それは陰(🍨)翳の謎を解し(🔦)ないからである。われ(🦒)／＼は(🌕)、それでなくても太(🎖)陽の光線の(👺)這入り(🏠)に(🔀)くい座敷(〰)の外側(🛥)へ(📅)、土庇(🀄)を出した(💴)り(💺)縁側を附けたりして一層日光を遠のける。そ(📇)して室(🏿)内へは、庭からの反射が障子(⤴)を透(📐)してほの(👧)明るく忍び(💀)込むよう(🤰)に(🔖)する。われ／＼の(🚖)座敷の(🧤)美の(🎯)要素は(📮)、この間接の(🧔)鈍い(💯)光線に外ならない。われ(👠)／＼は、こ(🔥)の力のない(🛡)、わ(⛪)び(🔩)しい、(🅿)果敢は(🧟)かない光(🚃)線が、しんみ(⬜)り落ち(🖤)着いて座敷の壁(🏢)へ沁み込む(☕)よ(🖇)うに、(🛒)わざと(🏥)調(👧)子(🏀)の弱(🌜)い色の砂壁(👲)を塗る。土蔵とか、厨(☕)とか(🐒)、廊下のよ(👄)うな(🕑)と(🍇)ころ(🚦)へ塗るには(☝)照り(🛍)をつけるが、座(🏳)敷(🏪)の壁(🦃)は殆ど砂壁(➡)で、めっ(♋)たに光らせない。もし光らせたら、(㊙)その乏しい光線の、柔(👛)かい弱い味(🆕)が消える。われ等(📨)は何処まで(🔴)も、見るからにおぼつ(🤩)かなげな外光が、黄昏(🧗)色の壁(🐉)の面に取り(🚮)着(🛐)いて辛くも餘命を保っている、あの繊(🧙)細な明(📘)る(🌤)さを楽しむ。我等に(⛄)取っては(🎩)こ(😂)の(🦅)壁の(📌)上の明(🌈)るさ或はほのぐらさが(😫)何物の装飾に(🛷)も優(🤱)るので(🐫)あり、し(🐚)み／″＼と見(🚦)飽きがしないの(🍼)である。さればそれら(🤨)の砂壁がその明るさを(🔗)乱(👨)さないようにとたゞ一と色(🎑)の無(🥚)地(👃)に塗って(🤶)あるのも当然(⚫)であって、座敷毎(😋)に(🍵)少しず(🛠)つ(🚵)地色は違(🏀)うけれ(🕍)ども、(👐)何とその(🐮)違いの微か(🤟)である(🛰)こ(🥌)とよ(🔙)。それ(🚪)は色の違い(🌁)と云うよりもほんの僅(🍨)かな濃淡の差異、(🏖)見る人の気分の相違と云う(❗)程(📝)のも(🍘)のでしか(❔)ない(♉)。しかもその(🔋)壁の色のほのか(🤰)な違いに依って、また幾(🥁)らか(🍺)ずつ各※(二の字点、(👇)1-2-22)の部屋の陰翳が異なった色(🍊)調(🐝)を帯び(⛹)るのである。尤(⤵)も我等の座(⏮)敷にも床の間と云う(🈶)も(🍔)のがあって、掛け軸を(🎎)飾り(🛵)花(🚡)を活けるが、し(🖕)かしそれら(😢)の(👟)軸や花もそ(🍼)れ自(🕷)体が装(🏼)飾の(💆)役(🕓)をして(⛽)い(✡)るよ(😰)り(📡)も、陰翳に深(⏱)みを添える方が主になっている。われら(🐙)は一つの軸を掛けるにも(⛹)、その(⏱)軸物(🍷)とその床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を(🎙)第一(🧘)に貴ぶ。わ(🍥)れら(🌬)が掛け軸の(🧜)内容を(🏾)成(🔇)す書(🎦)や絵(🕘)の巧拙と(🍙)同(🃏)様(🥤)の重要さを(🛸)※(🚆)(「こ(🍌)ろもへん＋(🏇)表(😕)」、第4水(〽)準2-88-25)具ひょ(🍌)うぐに置く(🐮)の(🖤)も、実にその(👞)ためであ(🎄)って、(🚫)床(🃏)う(🏑)つりが悪か(🎮)ったら如何なる名書画も(👝)掛け(🛐)軸(🔫)とし(🐭)ての(🌻)価値がなくなる。それと反対(🦏)に一(➰)つの(🐋)独(🚊)立した作品と(🈵)しては(🔺)大した傑(🌄)作でもな(🤶)いような(💋)書(🎍)画が、(🧥)茶(👸)の間の床に(👶)掛けてみると、(🥩)非常にその部(💠)屋(🎣)と(🎁)の調和がよく、軸(⏸)も座敷も俄か(🆎)に(🥛)引(🔐)き立つ場合がある。そ(🆑)し(🎴)てそう云(🎤)う書(🎼)画、それ自身と(🦐)しては格別(🦂)のもので(🎩)もない軸物の何処が調和す(🛹)るのかと(🕤)云えば(😟)、それは(🐐)常にその地紙や(🌀)、墨色や、※(「(📯)ころもへん(🌼)＋表」(🆓)、第4水(🛃)準2-88-25)具の裂きれが持(👂)っている古色にあるの(🈷)だ。その古色(🕸)がその(🎈)床の間や座敷の暗さと適宜な釣(🥁)り合い(🖋)を(🔐)保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、(💨)その寺の宝(🎰)物(🐂)と云われる軸物(📇)が、奥深い大書(💻)院の床の間にか(🉑)ゝ(🥣)っているのを見(✂)せられるが、そう云(💥)う床の(🦍)間は大概昼も薄暗いので、図柄などは見分けられな(🤳)い、たゞ案内人(✍)の説(🦇)明を聞き(👗)な(👬)がら消えか(🥎)ゝった(🔶)墨色のあと(🐭)を辿って(🥧)多(🤤)分(😶)立派な絵なのであろうと想像するばか(👍)りであるが(🥡)、し(🔵)かしそのぼ(💦)やけた古画と暗い床の間(🌨)と(🤼)の取(🚷)り合わせが如(🕌)何に(🛶)もしっくりして(🐆)いて、(👗)図柄の不鮮明などは聊かも問題(🕗)でないばかり(🚴)か(🌀)、却ってこの(🚄)くらいな不(🕌)鮮明さがちょうど適している(🏔)よ(🔽)うにさえ感じる。つ(🛵)まりこ(👽)の場合、(🌶)そ(🎼)の(🐮)絵は(🕯)覚束ない弱い光りを受(🎲)け(🦖)留めるための一つの(🦉)奥床しい「(🦀)面」(🏌)に過ぎないのであって、全く砂壁(🏦)と同(🛠)じ作(🕦)用をしかしていない(🏝)の(✈)である(🗳)。わ(🤛)れらが掛け軸を択ぶのに(🔗)時(👉)代や「さび(😂)」を珍重する(🛺)理由はここにあ(🌕)るので、新画は水墨(🗽)や(😊)淡彩のも(🎠)のでも、(⬆)よほ(🏌)ど注(🈁)意しないと床の間の陰翳を(🔏)打ち壊す(📢)のである。

A「いく(🧣)ら？(🈸)」

A　二月十八(🚢)日。………昨夜(🈷)デ(🐟)僕ハ、妻ノ「(♏)木村サン」(🔦)ト(🐘)イウ語ヲ耳ニスル(🎁)※(コト(😺)、1-2-24)ガ(🌍)四回ニ及ンダ(🗺)。モハヤアノ譫(🍶)語う(⛅)わごとハ、譫語(😁)ヲ装(🖕)ッテイルノ(🍥)デアル(😝)※(コト、(🎓)1-2-24)ヲ疑ウ餘地(🐱)ガ(♓)ナクナ(🕞)ッタ。トス(🙊)ルト、何ノ目的デサヨウナ※(コト、1-2-24)ヲ(🍖)スル(😜)ノ(😷)デア(🕋)ロウカ。「私(🔷)ハ(💫)ホ(🐋)ントウハ睡(🏉)ッテイルノ(🏪)デハナイ、睡ッタフリ(👆)ヲシテ(😃)イル(❗)ノデスヨ(🖥)」トイウ※(コト、1-2-24)ヲ(🍥)分(🌚)ラセ(✖)テイルノ(📇)デアルトシテモ、ソレ(⏫)ハ、「私ハセメ(🏢)テ相手ヲアナタト思イタク(🔘)ナイノデ(👯)ス、木村サンダト思イタイノデス、ソウシナケレバ感興ガ湧わ(🚶)イテ来ナイ(🐸)ノダ(🏳)カラ、結(🌰)局ハソレガアナタノタ(💨)メデモ(🌨)アリマス」トイウ意(😂)味ナノ(🖐)カ、「コ(🔦)レモヤ(✒)ハリアナタ(🖲)ヲ嫉妬(⚫)サセ(😝)テ刺戟ヲ与エ(🍫)ル手段ナノ(💦)デス。私ハドンナ場(📢)合デモ(🎿)常ニ夫ニ忠実ナ(🍉)ル(🔸)妻(🕰)デアル(🚈)以(🆓)外ノ何者デモアリマセン」トイウ意(♟)味(🌝)ナノカ。…(😯)……

A「ふ(🔄)む、……(💣)…」

A「まア(🚯)、さ(🥕)うい(🍧)ふわけですね(🏮)。Ｓ(🎲)氏(🌽)も好(👣)い人ですけれ(🚘)ど(💣)もね。そ(🙇)れ(🧣)は親切で、趣(Ⓜ)味が深(😴)くつて、(⛵)絵のこと(🥅)もわかるし、僕などには(✳)非(💥)常にいゝ人なん(👺)ですけれ(🐝)どね――」Ｂ(🐝)は少し(🦈)途切れて、(📉)「それ、君、庶務課に行くと、あの室へや(👢)の隅にタイピストがあるでせ(🏑)う？」

A「あ、そうで(🔃)すか、いつかお(🍮)話(🌎)しの徴兵の事(🕡)で(📯)………」