歯科 エロ 動画7

A「ああ(❌)、臭！　フ(🖍)ォー(🐌)クにさ(🥘)わ(🌧)らないようにして、パ(🐚)ン(🏑)だけ巧く取って頂戴。………どう？」(🆚)

Aしずかな部屋に、(🥜)ぽんと(👖)吐(📞)月(🍾)峰はいふきの音が(🎌)鳴った。そし(🎂)て老人(💥)が二服目(🦐)の刻みを詰めて、雁首がんくび(💥)の臀しりで煙(😪)草盆の火(🔞)をさ(🖌)ぐ(❣)っ(💑)てい(👦)る(📎)あいだ(🌬)に、(📫)美佐子は黙(🌞)って席を外して、二階の(🎫)梯子(😿)段はしごだんを上って行った。下でお久と顔を(🤭)合(🥤)わすのが厭だった(🚥)ので(🅾)ある。

A　先(📧)生、及第させて、な(🚳)どとは書か(🐂)ない(🚴)の(🤛)である。二度くりかえして(🎋)読み、(🌧)書き誤(🍣)りを見出(🌀)さず、それから(🔔)、左手に外(⛸)套と帽子を(🛃)持ち(🎅)右手に(🐫)その(📂)い(🌴)ちまいの答(💵)案(📠)を持っ(🈴)て、(❓)立ちあがった。わ(🔰)れ(🚇)のうしろの秀才は、わ(🦉)れの立ったために、あわてふためいてい(👹)た。われの背こそは、こ(🎬)の男の防風(💦)林になっていた(😐)のだ(🌻)。ああ。その兎に似(🔧)た愛らしい(🚋)秀才の答案には、新進作家の名前が記されていた(🍨)の(🗽)である。われはこの有名な新(🤴)進作(🤯)家の(🐗)狼狽ろうばいを不憫(🐗)ふびんに思いつつ、か(🎀)のじじむ(🏦)さげな教授に(⏹)意味ありげ(🕤)に一礼して、お(🗜)のが答案を提出した。わ(💛)れは(📓)しずしずと試(😳)験(♉)場を、(⏫)出(⛲)る(🍴)が早い(🥎)かころげ落ちるように階段(🌒)を(📩)駈け(✍)降(🖖)りた。

A「あんま(🎡)り親孝行に(👢)もならな(📮)かったわ(🎚)ね」

A貝島昌(📟)吉がＧ県のＭ市の(🚉)小(🍫)学校へ転任したのは、今(🕖)から(🚅)二年ばかり前(🆙)、ちょうど彼(🐣)が三(🦅)十(🆔)六歳の(🎿)時である(🛂)。彼(🗨)は純粋の江戸っ(🔪)児(🌖)で(😔)、(🎐)生れ(😉)は浅草の聖天(😰)町(🏹)であるが、舊幕時代の漢学者であった父の(🔺)遺伝を受けた(🏊)も(📰)のか、幼い頃から学問が好きであった為めに、とう／＼一生(🙀)を(🌆)過って(🤞)しまった。―――と、今ではそう思(📋)ってあきらめて居る。実際、なんぼ彼(📎)が世渡りの拙(🕛)い男でも、学問で(♒)身を立てようなどゝしなか(♿)ったら、―――何処かの商店へ(👋)丁稚奉(🚑)公に行っ(🏕)てせっせ(📲)と働きでもして居(🏦)たら(🍩)、(🤲)―――今頃は一とかどの(🚗)商人になって居(🍚)られたか(🍡)も(🔘)知れな(🖐)い(🎊)。少くとも(🚋)自分の一家を支えて、(😳)安楽(🔂)に暮らして行くだけの(🙄)事(😧)は出来(😺)た(😬)に違い(🔎)ない。もと／(🅿)＼(💵)、中学校へ(👓)も上げて貰うことが出来ないよう(🎬)な貧しい家庭に育ちながら、学者にな(👓)ろうとしたのが(🚢)大きな間違いであっ(🛶)た。高等小学(🐁)を(🌇)卒業した時(🥤)に、父親が奉公の口を捜(✝)して小僧にな(😮)れと云ったのを、(⏱)彼は飽く迄反対してお茶(🚮)の水(📳)の尋常師範学校へ這入っ(🏌)た。そうして、二(🕵)十(🔑)の歳に卒(🕌)業す(🕌)ると、直ぐに浅草区のＣ小学(🛏)校の先生(📋)になった。そ(👼)の時の月給は(🧜)た(🔤)し(🌡)か十八圓であ(🚣)っ(🔁)た。当(🤸)時の彼の考では、勿論い(🏇)つ(⏱)まで(🤙)も小学校の教師で(😑)甘んずる積(🚝)りはなく(🧖)、一方に自活の(🖋)道を(🔄)講じつゝ、(🐎)一方では大(📇)いに独学で勉強(🌫)し(🔸)よ(🚃)うと云う(🚾)気であった。彼(😼)が大好き(🐍)な(🌓)歴史学(🕟)、―――日本支那(🍼)の東洋史を研究(🐼)して、行く(🔓)末は文学博士に(🛍)なって(🔀)やろ(🖥)うと云うくらい(🥧)な抱(✳)負を(📧)持って(🍾)居た。と(👺)こ(⬅)ろ(👈)が貝島(😑)が二十四の歳(🕹)に父が亡(🔣)くな(🎁)って、そ(🦑)の後間もなく妻を(🌲)娶っ(🥠)てから、だん／＼以(✨)前の抱負や(🕝)意気込み(🌃)が消磨してし(💥)ま(💹)った(🛢)。彼は第(🛁)一に(🙉)女(🛵)房が可(🐬)愛(🍬)く(🍉)てたまら(🦗)なかっ(😯)た。そ(📛)の時まで学問に夢中になって(🤹)、女(🚃)の(🎷)事(🧘)な(🔸)ぞ(❔)振り向き(🐗)もしなかった彼は、新世帯の嬉(🐗)しさが(👺)しみ／″＼(🎞)と感ぜられて来るに従い(🖕)、多くの平凡(🚫)人と同じように(🎊)知らず識らず小成に(🗄)安(🐭)んずるようになった。そのうちには子供が生れる、月(🧙)給も(🆎)少しは殖(🍄)えて来る、と(💿)云(🦏)うような訳で(🌂)、彼はいつ(🔖)しか(🛴)立(🛒)身出世の志を全く失(🤛)っ(🏎)たのである。

A　知っての通り文楽の芝居(➰)では(🎷)、女(🃏)の人形は(🌰)顔と手の(😊)先だけしかない。胴や足の先は裾の長い衣裳の裡に包ま(🤳)れているので、人(👔)形使(🔂)い(🖐)が自分達の手を内部に入(⏬)れて動きを示せば足り(😯)るのであるが、私はこ(🕧)れが最も実際に(🔝)近いのであ(🚮)って、(📫)昔の女と云(🍯)うものは襟から上と(😁)袖口(🐒)から(🌀)先だけの(✍)存(🏻)在であり(🥀)、他は悉く闇に隠れてい(🚀)た(🧛)ものだと思う。当時にあって(🥤)は、中(🚒)流階(🚠)級以(🌷)上の(🕣)女はめ(🚢)ったに外(⬛)出す(🌀)るこ(📿)ともな(🦅)く、しても(💕)乗物の(🕋)奥深く潜んで街頭(🌹)に姿(🏝)を(👡)曝さないようにしていたとすれば、(🤐)大概はあの(🎥)暗(🚢)い家(🤷)屋敷の一と間(🔍)に(✔)垂れ(🆔)籠めて、昼(♉)も夜も、(🤗)たゞ闇(🛢)の中に五(🚽)体を埋めつゝ(🎄)その顔だけで存在(🔃)を(🏖)示(🦆)してい(🍄)たと云える。されば衣裳(🏌)なども、(🎴)男(🆕)の(💒)方が現代に比べて(🌽)派(🍿)手な割合に、女の方は(🧠)それほどでない。舊幕(🛩)時代の(💰)町家の娘や女(🔣)房(🚍)のものなどは驚くほど地(🥇)味(👒)であるが、(👋)それは要するに(🚣)、(🍂)衣(😅)裳と云うもの(🖋)は闇の一(📳)部(🚫)分(🌈)、闇と顔(🥘)とのつながりに過ぎなかったか(🕋)らである。鉄漿お(❌)はぐろ(🏷)などと云う化粧法(🌰)が行われ(👏)た(💫)のも(✏)、(🧥)その(🐱)目的を考えると、顔以外の空隙(♓)へ悉く闇を(🐵)詰めてしまおう(🌾)として(🚆)、口腔へま(🛫)で暗黒を啣ませた(⏩)のではないであ(🦇)ろうか。今(😕)日かくの(🏈)如(🎽)き婦人の美は、島(😯)原の角屋(🥣)の(❎)よ(🖌)うな特(👁)殊(🌠)な(🏠)所へ(🏿)行(🐻)か(🍛)ない限り、実際には見ることが出(🏩)来(🚭)ない。し(👌)か(🍮)し私は(🈴)幼い時分、(🎆)日本(🌞)橋の家の奥でかすかな庭の明りをたよ(🤱)りに針仕事をして(😥)い(🍈)た母の俤を考えると、(🔖)昔の女が(🔲)どう(🎗)云う風なものであった(👢)か、少し(🚤)は想像出来るのである。あの時分、と云うのは明治二十年代のこ(🐯)とだが、あ(➡)の頃まで(🌃)は東(⛅)京の町家(🐒)も皆薄暗(🈳)い建て方で、私の母や伯母や親戚の誰彼など、あの(🏮)年配(♿)の女達は大(⛵)概鉄漿を附けていた。着物は不断着は(⛱)覚えていな(📚)いが、(😴)餘所(🤽)よそ行きの時(👤)は(🔔)鼠地の細かい(🤶)小紋をし(👯)ば／(⬜)＼着た。母は至ってせ(⛸)いが低く、五尺(🈲)に足ら(🚨)ぬほどであった(⛅)が(📊)、母(🐭)ばかりでなくあ(👒)の頃の女は(🏍)そのくらい(⛽)が普通だっ(📙)たの(🍰)であろ(🏞)う。い(🎳)や、極端に云えば、(🏖)彼女(🌩)た(📹)ちには殆ど肉(🤮)体がなかった(🥪)のだと云っ(🎱)てい(🛶)ゝ。私は母の(🛥)顔と手の外(🚮)、足だけ(🏠)はぼん(💏)やり(🐧)覚(🚿)え(🗳)ている(🐥)が(🥡)、(💎)胴体に(💋)ついて(🍫)は記(👻)憶がない(💻)。それで想い(🦔)起すの(🎶)は、あの中宮(💑)寺の観世音の(🔣)胴(💺)体であ(❓)るが、あ(🕧)れこそ(🌕)昔の日本の女の典型(📄)的な裸(➰)体像ではない(⛰)のか。あの、紙のように薄(➖)い乳(🕒)房の附(🍸)い(🔊)た、板のような(💜)平べったい胸、その(🌀)胸よ(🌜)りも一層(🔟)小(🖲)さ(💳)くくび(🐛)れて(⛑)いる(☕)腹、何の凹凸お(👡)う(⛴)とつ(🚌)もな(🦋)い、真(⚡)っ直ぐな背筋と腰と臀(🧘)の線、(👅)そう(📥)云う胴の全(🍒)体(🎢)が顔や(👾)手(♌)足(🔃)に比(💦)べると(🌭)不釣合(⛱)に痩せ細っていて(🏁)、(⌛)厚(📷)みがなく、肉体(🍌)と云うよりもずんどうの棒のような感じがするが、(💯)昔の女の胴体は押しなべ(👧)てあゝ云う風ではなかったの(🛫)であろ(🈹)うか。今(🔔)日でもあゝ云う恰好の胴体(♍)を持った女が、舊弊な家庭の老夫人とか、藝者などの中に時々いる。そして私(🎾)は(📏)あれを見ると、人形の心棒を思い出すので(➿)ある。事実、あの胴体は衣裳を着(🛁)けるための棒であっ(🛎)て(💅)、それ以外の何物で(👗)もな(😞)い。胴体のス(💉)タッフを成している(🍝)もの(🏒)は、幾襲(🎞)ねとなく(✡)巻き附い(🏂)ている衣と(🥇)綿とであって、衣裳を剥げば人形と(🤟)同(🔞)じように(🎯)不(🥡)恰好な心棒が残る(🚡)。が、(💱)昔はあれで(✒)よかったのだ、闇の中に(👂)住(🏾)む彼女(🌥)たちに取っては、(🏢)ほの(⛴)じろ(😪)い顔一つあれば、(🔃)胴体(🥠)は必要(💽)がなかったの(🧙)だ。思(💈)うに明(🎥)朗な近代女性の(🌾)肉体美を謳歌する者には、そう(⚾)云う女の(🍻)幽(🏇)鬼じみた美し(♋)さを(🗜)考えることは困(💍)難であろ(🌖)う。また或る者は(🐬)、暗い光(🍷)線で胡麻(🐿)化した美しさは、(🦄)真の美しさでないと云うであろう。けれ(🈺)ど(❤)も前にも述べ(🍘)たよ(🏦)うに、われ／＼東洋(📮)人は何でもない所に陰翳を生ぜ(📭)しめ(🚓)て、美を創(🚊)造するので(🎋)あ(🛅)る。「(🐊)掻き寄せて結べば柴の(🌘)庵なり解くれば(🎐)もとの野原(🔫)なりけり」と云う古歌(🃏)があるが、われ／＼の思索のしかたはとかくそう云(🐂)う(🛍)風であ(🔅)って、(🐶)美(🎸)は物体にあ(📩)るのではな(🏦)く、物体と物(🍙)体との作り(📱)出(📬)す陰翳(👓)のあや、明暗にあ(🐢)ると考える。夜光の珠も暗中(👰)に(🔼)置けば(🌽)光彩を放(🈵)つ(😿)が、白日の下に(🏁)曝せば宝石の魅力を(👱)失う如く(📀)、陰(🏚)翳の(💈)作用を離れて美はないと思う。つ(🍼)ま(🛅)りわれ／＼の祖先(📁)は、(🍖)女と云うもの(🐠)を蒔絵まきえ(📸)や螺鈿らでんの器と同じく、闇(⛎)とは切っても(🚳)切れ(🍋)ないものとし(🈲)て、出来(😯)るだけ全(✳)体(🍁)を(🈳)蔭へ沈めてしまうよう(📲)にし、長い袂や長い(🗝)裳(🍑)裾(🔜)で(👙)手足を(🐋)隈(🥓)の中に(😭)包(🏛)み、或る一箇所、首だけ(🐠)を際(🔝)立(🔇)たせるように(🍛)した(🤛)のであ(🎪)る。なるほど、あの(🈶)均斉を缺いた平べっ(🚉)たい(💚)胴体(🌠)は、西洋婦(🍑)人の(🐚)それに(🚨)比(🚼)べれば醜いであろ(🍁)う。し(🔧)かしわれ(🐠)／＼は見えな(🍧)い(⛽)ものを考えるには及ば(🐼)ぬ(💛)。見えな(🔒)いものは無いものであ(🔒)るとする。強し(❔)いてその醜さを見ようと(🚾)する者は、茶室の床の間へ百燭(🐜)光の電燈を向(🐊)けるのと同(🧗)じく、そこにある(🖖)美を自みずから(🎤)追い遣って(🍨)しまうので(✴)ある。