○ 友人とい(🐅)うのは、おそら(👣)く(🕞)顔囘のことであろう。
○ 孔(kǒ(🐨)ng )子の言葉は、平凡らし(🌮)く見える(📊)時(shí )ほど深い(🕙)と(🌊)いうことを(🆖)、私はこの言葉に(🎡)よつて特に痛感する。
○ 本章(zhāng )は(⚡)重(🔅)出。八章(zhāng )末(🎟)段參照。
子貢がこたえ(🍶)た。――
花咲(xiào )きゃ招く、
○ この章の原文は、よほど言(⤵)葉を補つて見(📖)ないと意味が通じない。特(🏘)に前(qián )段(🛤)と後(🛫)段とは一連の孔子(zǐ )の(🕛)言葉(🚠)に(📔)なつて居り、そ(🈹)の間に意(yì(🖖) )味の(🦃)連絡(🦇)がついていない。ま(🍵)た、後(🚯)段においては周が(🍢)殷(🈚)(yīn )に臣事したことを理(📈)由に(🕕)「至徳」と(🎍)称讃(⏯)してあるが、前段に出(🏑)ている武王は殷の紂王を討(🔚)(tǎo )伐し(⛺)た人(rén )で(📚)ある(😌)から、文王時代に対(duì )する(🌄)称讃(zàn )と見るの(🧣)外はない。従(cóng )つ(🎬)て「文(🛐)王」(🍆)という言葉を補(🎊)つて訳(yì )すること(🎍)とし、且(qiě )つ賢(💈)臣(🥀)の問題(tí )で前後を結(jié )びつけ(⛺)て見た(🌍)。しかしそれで(🐸)も前(🏔)後の(🔸)連(👳)絡(⛄)(luò )は不充分(🏓)である(🚤)。というのは、文王(wá(🕜)ng )の賢(xián )臣(🏯)(chén )が武王(♍)の時代になると、武王(🤣)を(😸)たすけて殷を討たせたことになるから(🍓)であ(🖲)る。とにかく原(🏴)文に(😳)何等(🈲)かの(👬)錯誤があ(📵)るので(✔)はあるまい(🐲)か。
一((🎫)一(🎌)八五)
「詩によって情(qíng )意(💱)(yì(🐩) )を刺(🎓)(cì )戟し、(🌡)礼に(🐳)よっ(🐷)て行動(🤯)(dò(🏑)ng )に基(🌄)準を(🐳)与(⌛)え、楽(lè(😒) )がくによ(🔐)って生活(🤓)(huó )を(💘)完成する(🎀)。こ(📚)れが修徳の道(dào )程だ。」
曾先生(😓)が病床にあられた(🤸)時(shí )、大夫(fū )の(🔒)孟敬子が見(🧐)舞に行(🤺)(háng )った。す(㊙)ると、曾先(🔰)(xiā(🥜)n )生(shēng )が(😗)いわれ(😆)た。――
○ こ(😹)れは孔(😦)(kǒng )子晩年(😢)(nián )の言(🈺)葉(😇)にち(⛔)がいない。それ(📻)が単(👆)なる無常観(🏥)(guān )か、過(👧)去を(🔱)顧(🚁)みての歎声(shēng )か、或(huò )は(💗)、た(❗)ゆみな(🎂)き(⌛)人間の努(🐸)力を祈る声か(✈)そもそもまた(💁)、流(🚑)転(👬)をとお(🚲)して流(liú )るる(📌)道の永(🎵)遠(🚴)性を讃美(🔨)す(🌰)る言葉か、(🥩)それは人おのおの自らの心境によつて解するがよかろう。ただわれわれは(👳)、(🐭)こう(😽)した言葉(yè )の裏(♈)付けによつて、孔子(zǐ )の(🛌)他の(🗝)場合(🥠)(hé(🌼) )の極(jí )めて平凡(🔽)らしく見える(🍗)言葉(yè )が一層深く理解されるであろう(💚)ことを忘れ(🏷)てはなら(💨)な(😉)い。
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