大河(hé )は(🍚)、ひとりごと(🆖)のよ(🛋)うに、そ(🐶)う(⬆)言いながら(🐱)、やはり打ち(📳)やめなか(🚁)った。そして、(🤮)相(xiàng )変わらず(🎩)板木(🔂)に眼をすえ、
先生(shēng )は、そ(🎪)う(🌱)言(yán )っ(📄)て、次郎に目(mù )くばせした。次(🤰)郎は待ちか(🔓)まえていたように、自(🎳)(zì )分のそばに置いていた紙(👆)袋(🐼)かみ(📁)ぶくろ(🍘)から、(🚩)ガリ版の印刷物をと(🕐)り出して(💄)、みん(🏡)な(🏜)に配布した。
(😐)朝倉先生(shēng )は、し(🦋)かし、どんな悪(è )い状(zhuà(🐷)ng )態があらわれ(🏙)て来て(🕋)も、すぐ(🎽)その場(⚽)で(❄)それを(🎉)非(fē(🍹)i )難するこ(🔦)とがなかっ(🐉)た(🥍)。す(🌱)べてをいち(🈸)おう成(ché(💀)ng )り行(🛳)きにまかせ、行(háng )くと(🌞)ころまで(⬛)行かせ(⏭)ておいて、あとで、(🍱)――たとえ(👂)ば食後の雑(🐳)談(🕶)や、夜の集(🐜)(jí )まり(⛲)などの際に、(🧦)―(🎉)―それを(⌚)話題に(💼)して、(🍶)みんなと(👹)い(🛤)っし(📴)ょに、(🐚)その原(yuán )因結果を(🍈)こまかに(⚽)究明(🔁)(míng )し、その究明をとおして、共(🅾)(gòng )同生活の基(🌑)準(📴)に(👰)な(👃)るような原則的(💚)なも(🏦)のを探求する、と(😳)いった(🦎)ふう(🐺)だったので(👩)あ(📷)る。
そ(🎄)れには、組(zǔ )織や、(👈)講(🌘)(jiǎng )義(yì )科目(🙇)や(🎫)、(😘)諸行事の時間割(gē )など、必(bì )要な諸計(💝)画が一通(tōng )りな(📞)らべられ(📨)ていたが、そのどの部分を見ても常識からとびはな(👸)れたよう(🛋)な(📳)ことは一つもな(🏖)かった。塾堂(😳)と名(míng )の(🛬)つく(🧣)とこ(🏖)ろでは、その(🍹)ころほ(🚨)と(🌎)んどつきもののようになっていた「みそぎ」とか(🎤)、(⚽)「沈(🔷)黙(🎨)ちん(🔨)もく(🙈)の労(⏹)働(🦇)」とか、お(⛷)よそ(🈚)そういった、(🕜)いわゆる「鍛(📪)練(😷)た(🎎)んれん(🦂)」的な行(🌃)事が全く(📧)見(🎴)当(🎸)たらないのは、むしろみんなには(🍂)、(🦆)ふしぎに思わ(🎨)れたくらいであった。五時(shí )半起床(🐕)というのが(🚍)、二月の武蔵野(👔)む(🚬)さしのでは(🕒)、ち(📟)ょっとつら(🈹)そ(🍧)うにも思えたが、それも青年たち(😉)にとっては(🍠)、決しておどろ(🐹)くほどのことでは(😩)なかった。むしろかれら(🌬)をおどろかしたの(🈁)は、(😂)生活にうるおいを与(🦑)(yǔ )あた(👠)え(🌖)る(🥡)よ(📹)うな行事が、(🍻)かなり(🌍)の(⚡)程(🐞)度に、織おりこまれて(💳)いることであ(🎨)っ(🌆)た。とにかく(🈶)、見る人が見(🌙)れば、日常生活を深め高める目的(de )で、すべてが計(jì )画されているとい(🚦)うことが明(😀)らか(🌒)であった。
か(🍅)れ(🌡)に(🤺)は、まった(🐟)く自(🎥)信(xì(⚽)n )がなかった。白鳥(niǎ(🦀)o )会(🕡)時代(dài )の心の修(xiū )練(🛢)も、友(yǒu )愛塾(🕓)の助手(🕹)(shǒu )と(🍀)しての現在(🎵)の信念も(📕)、(🍊)こうした(🌞)場(chǎ(🚛)ng )合の態(tài )度を決定するには、何(😪)の(🐩)たしにもならな(📂)かった(🕡)。かれがこれまで(👧)信奉しんぽうもし、(🤑)実践(jiàn )じっせんにもつとめて(🌇)来た(🚻)、友愛(⚡)・正義・(🙎)自主・(👲)自律・(🌈)創造(🥏)(zào )、といっ(🐂)たよ(🖥)うな(🐙)、社(🦒)会(👿)生活の基本(běn )的(de )徳目と(🚒)くもくは、今(🦖)のか(🎧)れには、全く力のな(👥)い、(🌥)空疎くうそな言葉の(🍚)羅列られつでしかなかった(🤸)。そ(🤩)して(😀)そこに気がつくと、かれはいよいようろたえた。
(おし(😁)まいの、あの乱(luàn )暴な打ちかたをやったのが、自分だという(🐛)ことは、すでに先(xiān )生(shēng )に言っ(🔎)ておいた(🍂)のに、先(🍉)生(📶)はどうしてその(⏹)ことをはっきり言わ(🎊)れないのだろ(🚥)う。もしそ(😔)れが(👭)助(🔖)手としての自分(🔟)の立(🌩)場(chǎ(👂)ng )をまもってく(💣)ださ(🍼)るためだとした(😄)ら、自(zì(💟) )分はむ(📳)しろ心外だ。大河(hé )もむろ(🍸)ん心外に思っているにちがいな(🐅)い。)
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