源吉達は、(👹)もう(😘)雪も固まつたので、山へ入る時期だ(🙎)つ(👕)たけれど(🍧)も(🤷)、この方(fā(🛴)ng )が(♐)片付(💻)くまで(🕺)行けな(🎗)か(🥨)つた。それに今(🕤)で(🛤)は皆(🎄)、そんな(💟)處(💲)(chù(⬜) )でない、(👄)と(🍫)思(sī )ふほ(🈵)ど、興奮し(📲)てゐた。石山(shān )の家(jiā )に寄り合(hé )つて、色々の(🔸)話(huà(📌) )をきいたりして(🎿)ゐ(🔜)るうちに、殊に若い百姓(👡)(xì(🎊)ng )などは、「地主つて不(🤵)(bú )埓だ!」さう(⏯)い(🛐)ふ理窟(kū )の根據が分(💟)つて(🐮)くる(⤵)のが出てきた。始(🉑)め「さう(🔷)かなア」と思(sī )つて、フラ/\した(🍰)氣持のものが、(🥝)「(🙈)野(🚽)郎(🅿)奴(🦖)」(🖕)などと云(yú(🖕)n )つて(🧞)きた。澤山集るこ(💎)とがあると、校長先生(👗)は、(⛵)手振りや、身(🏮)(shēn )振(😟)りまでして、「佐(✴)倉宗(👋)(zōng )五郎(láng )」や「磔茂左衞(wèi )門(🤤)」(🛵)などの義(🦗)民傳を話して(🎅)きかせた。それが、處が、(🧣)理(🧔)(lǐ )窟(😹)なしに百姓(xìng )の頑固な岩ツ(🎣)ころのや(🥅)うな胸(❤)のすき間々々(🈳)から、にじみ(♌)入つて行つた。それから(📧)、笑談のやうに、(🔅)「北海道(dào )の宗五(🔮)(wǔ )郎」といふ奴(nú(⏱) )が、何(🚷)處(💺)かから一人位(🈵)(wèi )は出(😲)た(📅)つて惡く(🎟)ないだら(🐺)うさ、と云(yú(🔄)n )つた。すると、朴訥な(💡)百姓(xìng )は、眞(🔄)面(miàn )目(🍏)(mù(✊) )に、(👩)考(🛡)へこんだ。
石山(shān )は(📂)「齋藤(➗)案」を持ち出して、それに對(🤔)(duì(👵) )して(🎬)論議を進(🍺)(jìn )めることにし(🎩)ようと計つた。
だん/\百姓(🐖)達は本氣になつた。
源(yuán )吉が臺所で水を(🐤)の(💨)んで(📢)ゐたとき、外から來た由が源(😮)吉(jí(💳) )を見て、云(🧐)つた。源吉(jí(🙆) )は口のそばま(🕝)でもつて行つた(💔)二杯目(😲)の(🦀)ひしやく(🐂)を、その(🚀)まゝに、とめ(😘)て「(🛵)うん※(感(gǎ(🐂)n )嘆(tàn )符(fú )疑(🔐)問(🚾)符、1-8-78)」と、ふりかへつ(🤮)た。眼が(♓)ぎろりと(🛡)した。
「馬鹿に澤山(shān )だな、(😣)どうしたんだ。汽車はまだゞ。えゝよ。」
(🔆)母(📊)親は、源吉に(🌁)、「無(🕐)理し(♿)ねえ(🐽)ばえゝが。」(♒)と云(😨)つ(👩)た。「あんの調(🚈)子だら、あぶねえわ。」
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