(🅿)先生(🏨)は小便(⬛)を(🐎)しながら、「や、お晩(wǎn )。」と、何時も(🍗)のザラ/\し(🍑)た聲(🐖)で云つた。
源吉(jí )の前の房公が、振(🦔)りかへつて云つた。
源吉達は、もう雪も固まつ(👛)たので、山へ入(🤲)る時(🗣)(shí )期(☝)(qī )だつたけれども(😋)、この方が(⛑)片(piàn )付くま(🌪)で行(🍤)け(🐙)なかつた。そ(🎍)れ(🗼)に今(🎚)では皆、そん(🏇)な處でない(🍹)、と思ふほど、興奮(💖)(fèn )してゐた。石山の(🐔)家に寄り合つて、色々の話(💠)をきいたりして(📄)ゐる(🌦)うちに、殊(✨)(shū )に若(ruò )い百(bǎi )姓などは(🎥)、「地主つて不埓(♎)だ(🌱)!」さういふ理窟の(🛅)根(gēn )據(jù )が分(🍅)つてくるのが(📃)出(👆)てきた。始(👏)(shǐ )め(📸)「さ(🍸)うかなア」と思(🌳)つて(🤗)、フラ/(👝)\した(🚎)氣持(🏯)の(😼)ものが、「野郎奴」な(⛏)どと(🚕)云(🎵)つてきた。澤(zé )山集(jí(🤙) )ることが(🔺)あると、校(xià(🤾)o )長(☔)先(xiān )生は、手(shǒ(😴)u )振りや、身振りまでして、「佐(🐖)倉宗五郎(🏞)(láng )」や「磔茂(mào )左(🤤)(zuǒ )衞(🥊)門(mén )」などの義(yì )民傳を(🥖)話(huà )し(🎒)てきか(💵)せた。それが、(🛂)處(🗞)が、理窟なし(🚡)に(🛒)百姓の頑固な岩ツころのや(⏩)うな胸のすき間々々から、に(🥥)じみ(😝)入つて(🚝)行(háng )つた。そ(📪)れから、笑談(tán )の(🖋)や(🎙)うに、「北(bě(🚰)i )海(👲)道(🅾)の宗五郎(🆔)」といふ(🏭)奴(😤)が、何處(🥋)か(📒)から一(yī(🧚) )人位(wèi )は出(🙀)たつ(🏯)て惡くないだらうさ(🍪)、と云(🙈)つた。すると、朴訥(nè )な百(bǎi )姓は、眞(🦖)(zhē(⛳)n )面(mià(🏏)n )目に、考へこんだ。
「覺(🆘)え(👻)てやが(🚇)れ、(👄)野(🔳)郎ツ(🔶)※(感嘆(tàn )符二つ、1-8-75)」
源吉(➗)は(🍎)齒をギリ/\かんでゐた。く(🏵)やし(🙈)かつた。憎い(💲)! (🛄)たゞ口(📥)惜(😣)(xī )しかつた(🔍)! たゞ憎(🚩)(zēng )くて、憎くてたま(🔔)らなかつた。源吉(jí )は始め(📷)て、自分たち「百(🚐)姓」とい(✈)ふものが、(🎓)ど(🍭)う(🤖)いふもの(🎺)であ(📰)るか、といふ事(💩)が(📄)分(🥏)(fè(⏰)n )つた(🥚)。――「死ん(🤲)でも、野(🚇)郎(láng )奴!」(🕠)と思(👛)つ(➗)た―(🌄)―。源(🤡)吉は、ハツキ(🐌)リ、(➿)自分たちの「敵」が分つた(🗻)。敵だ! 食ひちぎつてやつても、鉈(tā )で頭をたゝ(🤓)き割(🔙)つてや(⛎)つても、顏(🎮)の眞中をあの(🙋)鎌で滅茶(chá )苦茶にひつ(🌾)かいてや(🛴)つてもま(🔤)だ足(zú(🤞) )りない「(🚝)敵」を、ハツキリ見(jiàn )た。それが「巡査」といふも(👋)のと、手(🚓)をくみ合(🖍)(hé(🌧) )はせてゐる(💙)「からくり」(🤰)も(🍃)! (👋)ウ(❎)ム(👯)、(🎢)憎(🥝)い! 地主の野郎! 源(🌬)(yuán )吉は(🥫)齒をギリ/\かんだ。
源吉が歸ら(🏬)うと(⛑)、外套(📹)(tào )に手を通してゐ(🈚)ると、先(🐍)生の(💇)子(🚤)供が(🔸)出てき(🧐)て、源吉に是非(💵)遊ん(🎥)でゆけ(🍯)と、着かけてゐる外套をひ(😾)つ(📘)ぱつて、居間の方へ連(✅)れて行つた。仕方なしに源(🧔)吉は、(⛪)しばらく(🗻)の間(jiān )、子(⚾)供の(🏍)相手に(🍃)なつてゐた。源吉は(🐫)何時(shí(🏸) )も他(🔱)愛な(👊)く子供相手に遊ぶの(🍟)で、好きがられてゐた。が、源吉はその(👂)、(🏿)子供達に好き(⏯)がられる(💇)、何んとも云(yún )はれない大(🦗)まかな(🧙)、無心な氣持が(🏏)、ちつ(🚇)とも(🚊)出(👇)な(🌭)かつた。源(yuán )吉は何(🐍)處かイラ(😡)/\して、(🛷)じつとしてゐられ(🥨)なか(🌋)つ(🐠)た。好加減にして出てきた。外へ行かうと(🚧)して、教(🖖)(jiāo )室の(😼)戸(hù )を(🗜)あ(👱)けると(🏛)、殘つた四、五人が相談(tán )を(🐬)して(⚡)ゐた。
間(🛠)。
(🖨)巡(✴)査(🥈)が云ふのも、何處か(💆)やつ(⏺)ぱり(📎)一皮(🔓)隔てた處か(🏼)ら聞(📺)えてくる氣がした(🚚)。
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