源吉(🔃)達は、もう雪も(🙂)固(🌃)まつたので、山へ(🥫)入る(🤘)時期だつた(🌐)けれども(🖤)、こ(🦔)の方が片付(fù )く(🚟)まで行け(🏯)なかつた。それに今では皆、そんな處でない、と思ふほど、興奮(fèn )してゐた(🏨)。石(shí )山(🎄)の(🚿)家に寄(♎)り合つて、色(👽)々の話を(📍)きい(🚄)たりし(🔎)てゐるうちに、(🤝)殊に若い百(🖇)姓などは(🥎)、「地主つて(🧥)不埓(🏒)だ(🆖)!」さういふ理窟(😒)の根(gēn )據(jù )が分(🦊)つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」と思つて(🏅)、(🙍)フラ/\した氣(qì(💫) )持(🎷)(chí(🦉) )の(🗒)ものが(👪)、「(🦂)野郎奴(🍐)」などと云つて(❔)きた。澤山集るこ(🙍)と(🔫)があると、校(xiào )長先(🥘)生(shēng )は、(🧐)手(🌴)振り(🐸)や、身(🚡)振(zhèn )りまでして(🈁)、「佐(zuǒ )倉宗(🏛)五(🍷)郎」や「磔茂左(zuǒ )衞(⏯)門」など(📼)の義(yì )民傳(chuá(👠)n )を話してきかせた。それ(🐓)が、處(🎭)が、(🍅)理窟なし(⏩)に百(🧖)姓の頑固な(🎍)岩ツころのや(♉)うな胸のす(🏎)き(🍞)間(🔇)々(🌪)々から、に(🉑)じみ(🍽)入(rù )つて行(háng )つた。それか(🗺)ら、笑談(👉)のやうに、(🐯)「北海道の宗(zō(🚢)ng )五郎」とい(🍥)ふ奴が、何(hé )處(🍛)かから一人位は出たつて惡く(📒)な(📺)いだらうさ、(🍞)と(🤽)云(yún )つ(🔈)た。すると、朴訥な百姓(xìng )は、眞(🗞)(zhēn )面(🛡)(miàn )目に、(✌)考へこんだ。
校長先生はそ(🔼)れ(🦂)からしば(🔪)らくし(🏂)て、イガ栗頭(tóu )を(🧐)ゴ(🎰)シ/\かきながら歸つて行つた。表をあ(🌀)けな(📦)がら、(😂)「ウツ(👗)、(🦌)寒い。」と云つて、袂に手を(📘)ひ(🌐)つこ(😃)めた。戸が(🌩)しまつて(🚑)か(🙍)らすぐ家(jiā )の側で、先生(🚹)(shēng )の小便をしてゐる音(yīn )がした。
九(jiǔ )
(🍃)仕事が(🕧)終つて(🌽)から、(🤰)母親が皮をむ(🍖)い(♍)て(🤙)置(zhì )い(🕧)た馬(mǎ(🖋) )鈴薯(👇)を大きな鍋に入(❓)れて(👷)湯煮(🐝)をした。すつかり(🕳)煮えた頃(🍈)それを笊に(🍳)とつて、上(🥏)から鹽を(🔼)かけた。母親(qī(💭)n )と(💣)源吉(jí )が(🥤)爐(🌺)邊(biān )に坐つて、そ(🍧)れを喰つた。うまい馬鈴薯は(📏)、さ(🌪)う(🔨)いふ(🙏)風(🎪)に(👩)し(🥟)て煮(zhǔ )ると「(😩)粉を(🕥)吹(chuī )い」た。二人は熱(👧)いのをフウ/\吹(chuī )きながら頬ばつた。母(mǔ )親(qīn )は、源(yuán )吉(🐢)の向側に、安(ān )坐をかいて坐(zuò )つ(⛄)てゐた。が、一寸(cùn )す(🐟)る(💎)と、芋(🐏)を口にもつて(😧)行(háng )きながら、その(🍆)手(🐗)が口(kǒu )元に行(📐)かずに(🧞)、……母親(qīn )は居(jū )眠り(🖌)をしてゐた(🛹)。が、手がガクツと動(dòng )くので、自(zì )分に(📶)かへつて、と(🛳)にか(🤠)く芋を口に(🏾)入れるが、口をも(🐚)ぐ/\させてゐるうち(🌷)に(⌛)、――(🌭)のみ(🤑)下(xià )さないで、(🧚)口(kǒu )にため(🔓)たまゝ、又居(🧑)眠りを始(shǐ )め(🗻)た。
鼻血を出し(🥛)、(🌱)それが顏一(🏐)杯につい(🐁)てゐ(🎾)て、鐵道線路の(🏐)轢死人(rén )が立(🔱)ち(🍭)上つてきた、といふ風(🤙)にみえる(🎓)もの(😖)もあつ(⭐)た。顏一杯(bē(🐽)i )が紫色にはれ上つ(🍰)て、眼(yǎ(🎞)n )が變(🕖)に上ず(✉)つてゐる(🈷)のや、唇(🍳)をピク/\ケイレンさせ(🍪)て(😲)入つてく(🤒)るものもあつた。皆(👔)(jiē )は(🌔)次の順番(🏊)のく(🍉)るの(🍋)を、(😑)身體を硬直させながら、反つて、妙(🍄)に(➖)うつろな氣持で待つてゐ(💏)た。
(🥕)それより外(wà(🏻)i )に斷じてな(✋)いことになるだら(🔧)う。
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