この問答の話をきかれて、先(🎻)師(🌅)はいわれた(🛏)。――
○(🗄) 政治家(jiā )の態度、顔色(sè )、言語(🚕)というものは(👴)、いつの時代でも共通(tōng )の弊があるものら(🍔)しい。
○(😱) (🏈)子貢は(🎡)孔子が卓(zhuó )越(🅾)した徳(🕛)と政(➗)治能(🎅)力(lì )とを(🤞)持ちながら、(🏏)いつまで(🔃)も野にあるのを遺憾と(➕)し(🎎)て(🍃)、(🛶)か(🔄)ような(🌟)こと(🍠)を(✔)い(📨)い(🏝)出したのであるが、子貢らしい才気の(🏣)ほとばしつた表現である。それに対する孔子の答えも、じようだんまじりに、ちやんと(🥝)お(🌈)さえる所はおさえているのが面(👢)白(👈)い。
○(🎩) 舜(shùn )は堯帝に位(🍪)をゆずられ(🚌)た聖(🀄)天(🐀)(tiān )子(zǐ )。禹(yǔ(🛎) )は舜帝(dì )に(🐲)位をゆずられ、夏朝の(🔽)祖となつ(🥂)た聖王。共に(❗)無為にして化するほどの有徳の人(rén )であつた。
○ 作(原文)=(🕢)=「事(shì )を為す」の意に解する説もあるが(😫)、一四(sì(🕉) )八(bā )章(zhāng )の(♿)「述べて作らず(🍷)」の「(🎚)作」と同(tó(🏢)ng )じ(🍌)く、道(📙)(dào )理(🤮)に関す(🍻)る意見を(🗾)立てる意味(🏋)に解(🐢)する方(🏚)が、後(hòu )段(🧒)と(🅿)の関(💾)係(🐡)がぴつたりする。
○ 老(💐)子(zǐ )に「善(shàn )行轍迹無し(💌)」と(🥩)あるが(🏖)、至(👧)(zhì )徳の(📿)境(🎄)(jì(🔨)ng )地(dì )については、老子も(🉑)孔子も同一(yī )である(🏯)のが面白(bái )い。
「社(shè )会秩序の破(🥡)壊(huà(✒)i )は、勇を好んで貧(pín )に苦し(🗒)む(🥃)者(🚘)(zhě )によ(💭)ってひき起されがち(💺)なものである。しか(💨)しま(😁)た、道には(🥫)ずれた人(💼)を憎(🤑)み過ぎる(🐣)こと(🎻)によ(🔰)って(🕶)ひき起される(🥏)こ(📬)とも、忘(wàng )れ(⏭)てはならない。」
○ 本章は(🗯)孔子(🕖)がすぐ(😏)れた君主(🍱)(zhǔ )の(🥀)出(chū(🚻) )な(💝)いのを嘆いた(🛂)言葉(🤐)で、(📋)そ(🐁)れを直接いうの(🥕)を(🌮)はばかり、(🐘)伝説(📫)の瑞祥(👘)を以(yǐ(🌱) )てこれに(🍎)代えたのである。
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