「ここに美(🌷)(mě(🎐)i )玉があります(🤱)。箱に(🥊)おさめて大(dà )切(qiē(🏴) )にしまってお(🗣)き(🌾)ましょうか。それとも、よい(🐸)買手を求めてそれを売り(🐜)ま(🚸)しょうか(🐷)。」
「(👿)共(🐡)に学ぶことの出来る(🤜)人はあ(🔮)ろう。しかし、その(🧐)人(🎲)たちが共(🍿)に道に(🕳)精進(jìn )すること(📦)の出来る(🗜)人(rén )である(💓)とは限(🍒)らな(🤞)い。共(😜)(gò(🕑)ng )に道(🐼)に(🚶)精(jīng )進(jìn )すること(💛)の出来る人(😣)はあろう。しかし(🏍)、その(🌹)人(rén )たちが、いざと(🍓)いう時(🌠)に確乎たる(👍)信(xìn )念に立(lì )って行動(🤴)を共にしうる人で(🚥)あるとは限(xiàn )らない(⏩)。確乎たる信念に立って(🛃)行動(👞)を共にしう(🖇)る人はあろう。し(🙁)かし(♊)、その人(rén )た(🎧)ちが、複雑な現(🕦)実の諸問題(tí )に当面(👄)して、なお事を誤らないで(😛)共(gòng )に(⚡)進(🚯)(jìn )みうる人(😮)であ(🚹)るとは限(xiàn )らな(📢)い。」(💻)
よ(🐠)きかな(🛵)や。
二二(二二七)
有るをねたみて
かよう(🛬)に解するこ(💡)とによつて(😘)、(👒)本(🎳)章(🔟)の前段と後(hòu )段との関(wān )係が(🍌)、はじ(💼)めて(⛸)明(🆘)瞭にな(🙏)るであろう。これは、私(🌋)一(yī )個(🗒)の見解(jiě )であるが、決して(🍈)無謀な(💷)言(yán )ではないと思う。聖人(rén )・君(🎠)子・善人の三語(yǔ )を、単な(🍠)る人物の段(⬇)階と見ただけでは(🎍)、(👅)本章の意味が(🚗)的確に捉えら(🐡)れないだけで(💉)なく(🖼)、(🕛)論語(😶)全体の意(yì )味(⏸)があ(🤹)いま(⚽)いになるので(🔽)はあ(🎇)るまいか(🔫)。
二九(jiǔ )(一(yī )七六(🎴)(liù ))
「堯帝の君徳は何(hé )と大(dà )きく、何と荘(💚)(zhuā(📈)ng )厳(🕸)なこと(🦍)で(🧜)あろう。世(shì(🌛) )に真に偉大(dà )なもの(🖍)は天のみで(🍗)あるが、(😬)ひと(🐻)り堯(yáo )帝は天とその(🖖)偉大(dà )さを共にし(✴)ている。その(🚬)徳の広大無辺(🛬)さは何(🐃)(hé(🏙) )と(🌐)形(📖)容して(🍉)よい(🥂)かわから(⏲)ない。人(rén )はた(💢)だその功(🦑)(gō(🤺)ng )業(🐞)の荘厳(🈯)(yán )さと文(wén )物制度の燦(📟)然(rán )たるとに眼を見はるのみで(🆎)ある。」(🤭)
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