○(⛱) 孝経(🚷)によると、曾子(❔)は孔(kǒng )子に(🏻)「身体髪(🌃)膚これ(➿)を父母に受く、敢(gǎn )て毀傷せざるは孝(xiào )の始なり」(🍧)という教(🦁)えを(🆑)うけて(🧔)い(🛬)る。曾子は(♒)、そ(😛)れで、(🥙)手や(📽)足に傷(📷)のないのを喜(🍈)んだ(📺)ことは(⏲)いうまでも(🏤)ないが、しかし、(🏘)単(dān )に身体のことだ(🏚)けを(🍤)問(🚣)題(🤔)(tí )にしてい(🍓)た(🐽)のでな(🖥)い(🥫)ことも無論(⏰)である。
○ 河==(👗)黄河。
本篇(💝)には古聖賢の政(🚹)治道(dào )を説い(🥟)たものが多い。なお、孔子の言葉のほ(🤼)かに、(🌡)曾子の(🍦)言葉が多(🈲)(duō )数(shù )集録さ(🔺)れて(🧓)おり、しかも目立(💊)つている。
二(👐)九(一七六)
子貢(🍺)(gòng )がこたえた。―(🥏)―
○ (💋)聖(shèng )人・君(🌕)子(zǐ(😡) )・善人=(📓)=孔子(zǐ )のいう聖人・君(jun1 )子は常に政治とい(🍱)うことと関(🥔)係がある。現に政治(zhì(🏭) )の任に当(dāng )つ(🌘)ていると(🏫)否(fǒu )と(🕜)に(🥢)かかわらず(🤪)、完全無欠な徳(dé )と、自由無碍な為政能力をもつた人が「聖人」(✡)で(🚐)あり(🆓)、それ(📕)ほどではな(🏨)くとも、理(lǐ )想と識(🥐)(shí(📶) )見と(🥤)を(🕦)持ち、常に修徳(✳)にい(🎎)そ(🅱)し(🗿)んで為政家として恥かし(🌶)く(⏩)ない人、少く(🚖)とも政(🤫)治に(🦂)志して修(🌔)養をつんで(🐡)いる人(🤶)、そう(🔈)い(🏚)う人が「君子」なのである。これに反(fǎn )し(🍷)て、「善(🎟)(shàn )人」は必(bì )ずしも政(zhèng )治と関係(🌂)は(🉑)ない。人間として諸(zhū(🔚) )徳のそなわつ(📺)た人と(🎤)いう程(💻)(ché(🏵)ng )度(dù )の意味で用い(🤪)ら(🍳)れてい(🎮)る。
「大(dà(🏃) )軍(🎁)の主(zhǔ )将でも(🚖)、そ(🐯)れを捕虜(📡)に出(chū )来(lái )ないことはない。し(🌃)かし、一個(gè )の平(🚃)凡(🎞)人で(👇)も、その人の自由な意(yì )志を奪(🤖)うことは出来ない(🚈)。」
子貢(✨)がこ(🚋)たえた。――
一二(🕣)(一九六)
○(🌠) 子路は(📶)孔子がかつて(👹)大夫の職(zhí(🚒) )に(🧤)あ(🚶)つたので、(➗)それ(🐾)にふさわしい(🏖)禮をも(🚝)つて葬儀(🛃)を行いた(🔍)かつたの(♎)であ(🉑)ろう。師(shī )匠思いの(🦉)、出過ぎた、しかも病中に葬式のことまで考(kǎo )えるような先走つた(🎣)、(🕤)稚(👺)気(qì )愛すべき子路(lù )の性格(🤮)(gé )と(🔨)、それ(🉑)に(🌚)対する孔子の烈しい(👫)、しか(🦅)もしみじみと(😨)した訓戒とが対(⏲)照(🚷)されて(🚵)面白い(🕉)。
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