彼(🏈)が孔子(🚒)を(🤹)送(sòng )り届け(🔁)た(👑)あ(👯)と(🧕)、すぐその足で(🥃)孟(😦)懿子を訪(fǎng )ね(🧞)たのはいうまで(🗂)もない。そして、もし孟(mèng )懿子が、自己(jǐ )の(🍨)権勢を誇示するためでなく、真に死(🗿)者の(💵)霊に(✋)奉仕し(🕟)たい一(yī )心から、祭典を行お(🐋)うとしてい(🐹)たのだった(🏞)ら(💞)、樊遅のこの訪(fǎng )問は、彼(bǐ )にとって、すばらし(🎐)い意義をもつ(🎆)ことにな(🏸)ったに相違ない。しかし、そのことについては、(🔳)記録(🕋)はわれわれに(🤥)何事(💫)も(✨)告げ(🍉)てはいな(⤴)い。
2(🕥) (🦂)子曰く、吾(🌾)甞て(🙎)終日(rì )食わず(🏴)、終(🥏)夜寝(🍤)ね(👧)ず、以て(😢)思(sī(🍳) )う。益(yì )無し。学ぶ(🎷)に如かざるなりと。(衛靈(lí(🤚)ng )公篇)
いつの間にはいって来たのか、一(🛤)人(🆎)の小姓が、彼のすぐ背(🍋)後(hòu )うし(⏳)ろから(🏻)、そ(🚲)う云った。彼は返事をする代りに(🐁)、ばね仕掛(guà )の人形のように、(🧣)卓のそばま(📜)で行(👇)って、せかせかと服装をとと(🉑)のえた。
(🏅)楽長はうな(🤱)ずくより仕方がなかった(🌷)。孔子はそこでふ(📋)たたび楽長(zhǎng )を(👽)座につかせ(⏰)て(📭)、言(yá(🌈)n )葉をつづけた。
孝を(🌿)問う
(楽(👊)長は、最(🔑)高の技術は手(💪)や喉(hóu )から(🐸)生れるもの(🙏)でなくて、心か(🗾)ら生(😪)れ(🔠)るも(🔪)のだ(🛒)、と(🏮)いう事だけは、どうやらわ(➗)かったらしい。彼の音楽も(🌷)これ(🛂)か(📮)らそろそろ本(🌄)物にな(🌑)るだろう。だ(🌧)が彼(👮)(bǐ )は、私(🕔)の音(yīn )楽論がそのまま人生(🕴)(shē(🕎)ng )論でもある、とい(⛱)うことには(♋)、(🐩)まだ気が(🔊)ついていない(📏)らしい。究(❓)(jiū )極(jí )の目標を音(😫)楽(🍗)の技術に置い(🌰)て(♟)い(🛏)る(😟)彼(🉑)と(🕯)しては、或はやむ(🏵)を得ない(🌍)ことかも知れ(🍆)な(🙍)い。しか(🔂)し(🔞)急ぐことは(👉)な(🌕)い。いずれは(🤟)彼(bǐ )も、人(rén )生のための音楽(lè )という(🍤)ことに目(mù )を覚ま(🛫)す時(⤵)が来るであろう。彼(bǐ(🎛) )は元(yuán )来真面(🥡)目な(👱)人間(jiān )な(💔)のだから。)
と誓ったも(🌭)のだ。彼はその時の誓(🥔)(shì )いを(📀)今で(🏕)も決して忘れ(🥃)て(🗑)はいない。讃められれば讃(zà(🤛)n )められるほど、戒慎するところがなければならない、と、彼はいつも心(xī(👖)n )を引(yǐn )きしめ(🐯)てい(🏵)るの(🤜)である(🦎)。
6(📼) 子、四を絶つ。意(📂)なく、(🌩)必なく、固(🕤)なく、我(wǒ )なし(🏃)((🥍)子(zǐ )罕(⏫)篇)(⛓)
(やっぱ(🛺)り、(🏿)あの眼(🔠)だ。)
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