「三年も学問(wè(🌨)n )をして、俸(🎐)祿に野(yě(🏉) )心のない人(💽)は得がたい人(rén )物(🕗)だ。」
「安んじて幼君の補(🚮)佐(✊)を頼み、(🧖)国政を任(🛩)せることが出来、(🕢)重(chóng )大事に臨んで断じて節操を(🎷)曲げない人(🎤)、かような人(🦕)を君子(♓)人(♟)と(♌)いう(🦁)ので(📣)あろうか。正にかような(⭕)人をこそ君子人(🌻)というべ(🚏)きであろう。」(⛓)
○ 本章(♎)は「由らし(🛋)むべ(🗃)し(📼)、知らし(🙍)むべから(😷)ず」という言葉で広(🏒)く流(📑)布(bù )さ(🚱)れ、秘密(mì(🐖) )専(🔒)制政治(🅾)(zhì )の代(dài )表的(⛑)(de )表現である(🍸)かの如く解(jiě(👹) )釈さ(🐆)れているが、これは原(yuán )文の(⛰)「可(kě )」「(👇)不可」を「可能(🍑)」(⛵)「不可能(🔋)」の意(👭)味に(🈯)とら(🏴)ないで、「命令(lìng )」「禁(jìn )止(🤺)(zhǐ )」の(💂)意(🎚)味にとつたため(🚅)の誤りだと私(sī(🚑) )は思う。第(dì )一(yī(🌾) )、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた(㊗)人が、民(🔅)衆の知(🚝)的理解を自ら進(🌅)(jì(🥨)n )んで禁(🍲)(jìn )止しよ(🍊)うとする道理はない。むしろ、知的理解(jiě )を求め(🛠)て容易に(🔢)得られない現実を知(📋)り、それを歎きつつ、そ(💄)の体(👞)験に(🤒)基い(🚄)て、(🚦)いよい(🦊)よ徳治主義の信念(nià(🍂)n )を固(⏱)めた言葉(yè(🎲) )と(📪)し(🐅)て受(🏘)取る(🚲)べ(🌴)きである。
○ (⏩)匡==衛の一地名。陳と(💸)の国境に(😛)近い(🐮)。伝説によると、魯の大夫季氏(🌮)の家(🦓)臣(📻)であつた陽(yá(🎠)ng )虎という(🏅)人が、陰謀(móu )に(🎬)失(shī )敗して国外にのがれ(🎗)、匡(📋)において(🔓)暴虐の振舞が(🍵)あり、匡(kuāng )人は彼(🎞)を怨(yuàn )んで(🎥)い(🌽)た。たまたま孔子(zǐ(🍩) )の一行が衛(wèi )を去つ(🏵)て陳(⌛)に行(háng )く途中匡を通(tōng )りかかつたが孔子の顔(💷)が陽虎そつくり(🚤)だつたので、匡(kuāng )人は兵を以(yǐ )て一(🐣)行を(🚕)囲(😯)(tō(💦)ng )むこ(🔂)と(📜)が五日に(💭)及んだ(🦕)と(🌐)い(🔽)うのである(💽)。
○ (🤔)矢ぐる(💻)み==(🎛)原文に「(🏩)弋」(🐍)(よく)(❄)とあ(✍)る(🚍)。矢に(🏰)糸をつけ、(🌕)それを島(😭)(dǎo )の羽根にからませ、生擒する方法であつ(🥚)た。
先師が川の(🌚)ほとり(💇)に立っていわれた。――
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