○(🐎) 綱(📢)==こ(📭)れを「網(wǎ(🌳)ng )」の誤(⛳)り(📷)と見(jià(⏲)n )て「(🕠)一(yī )網(🌆)打(🐣)(dǎ(🧦) )尽」の(📳)意(🐂)味に解(🐎)する(🐹)説もある。し(🚕)かし、当時(🐢)の魚(🦑)獲法に(🌿)、大綱(🍤)に(⤵)た(👒)くさんの小綱をつけ、その先に釣(😫)針をつ(🤐)けて、それを(😛)水に流す(😲)方(🎳)法があり(🎢)、そ(🐔)れを綱といつたというのが正(🕝)しいようである。しかし、いず(🚠)れにしても(🍟)、本章の結局(jú )の意味(wèi )に変りはない。
「楽師の摯しがはじめ(🐆)て演奏(🥧)した時に(🎠)き(🗺)いた関雎かんしょの終(zhō(🛁)ng )曲は、洋(yáng )々と(🐃)して(📍)耳にみ(🔧)ちあふれる(🗺)感(😲)があったのだが――」
「私は(😯)まだ色(sè )事を(🕋)好むほど徳を好む者を見(jià(➕)n )たことがない。」
「三(sān )年も学(🍄)問を(🔺)し(💭)て(🛫)、俸(fè(⭕)ng )祿(🛢)に(🎓)野(😃)心(🏀)のない(🏇)人は得がたい(📭)人(🤙)(rén )物だ。」
○ 老子に「善行轍迹無し」とあるが(🌰)、至(zhì )徳(✖)の境(♒)地に(🐢)ついて(🕝)は、老(🌰)子も孔子も(🥨)同一(🐣)であるの(🚍)が(⛹)面(🥘)白(bái )い。
○ (📱)本章は孔(✌)子が(👦)すぐれた君主の出な(😡)いのを嘆(tàn )いた言(🛀)(yá(🌑)n )葉(yè )で(😸)、それを直接い(⛽)う(🍮)のをはばかり、(👎)伝説の瑞祥(xiáng )を以(🙃)てこれに代(😗)えたので(🕋)ある。
○ 以(🏀)上の三(🏉)(sān )章、偶(ǒu )然(rán )か、論語の編(📘)纂(zuǎn )者に意あつて(🎂)か(🥂)、孔(🐋)子の(📗)門人(🛣)中最(🛁)(zuì )も目(🔳)(mù )立つ(🔂)ている(😮)顔(⚡)渕(yuān )と子路(lù )と子貢(🔗)の三人をつぎつぎにとらえ来(lái )つて、(💲)その面目(🍐)を躍如たらしめ(🚪)ている。この三(sān )章を読(🏏)むだけでも、すでに孔門(mé(🏭)n )の状況が生き(🕶)生(shēng )きとう(🦆)かが(🉐)われるではない(📑)か。
○ 牢==孔(kǒng )子(🏢)の門(🔉)人(👧)(rén )。姓(🏠)は琴(きん)、字は子開(しかい)、又(🍟)は子(zǐ )張(しち(🤛)よう(❗))。
○ 乱臣(chén )((🚬)原文(wén ))==この語は現在普(🏥)通に用いられてい(👼)る意味と全(👨)く反(🤳)対(🎻)に、乱を防(fáng )止し、乱を治め(💅)る臣(chén )と(🥤)いう意味に用いられている。
ゆすらうめの木
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