○ 孔(💫)子が昭公は礼を(📂)知つていると答え(🔝)たのは、自(➰)(zì(💔) )分の(♒)国の(🙏)君主のことを他国(🧣)の(🥐)役人の前(qiá(🏙)n )で(💧)そしる(🔳)のが非(fēi )礼(❗)であり、且つ忍(rěn )び(😅)な(⛱)かつたから(🚔)であろう。しかし(💑)、事実を指(zhǐ(🆘) )摘され(📩)ると、そ(⛪)れを否定もせず、また自己辯護もせず、すべてを自(zì )分(fèn )の不明に帰した。そ(🎙)こに(💛)孔子の面目(mù )があつ(〰)たのであ(🔥)る(🥇)。
○ 大宰(⏫)==官名であるが、どんな官である(🚏)か明(🚂)らか(🦇)でない。呉の官吏だろうという説がある。
(🦏)互郷ごきょうという村の人たちは(🥠)、(🥎)お話(🐥)にならないほど風俗(🦍)が悪かった。と(🎟)こ(👁)ろがその(🥥)村の一(👓)少年が先(xiān )師に入(🍥)(rù(🎥) )門をお願(🕌)い(🧓)して許されたので(📧)、門人た(🌄)ちは先(xiān )師(🚽)の真意を疑っ(🚵)た。する(🧕)と、先師はいわ(🛰)れた。――(🌜)
○ 本(běn )章(zhāng )は(🥌)「由ら(🤚)し(🆚)む(🤬)べ(🔩)し、(👢)知(zhī )らしむべからず」(⚡)という言(🎉)葉で広く流布され、秘(mì )密専制政(🎥)(zhèng )治の代表(biǎo )的(de )表現であるかの如く解(jiě )釈(👮)されているが、これ(😢)は原文の(🔬)「可(🤴)」「不可」を「可(🕢)能」「不(🥇)可能」の(⛎)意味にとらないで、(⬇)「命(mì(🐢)ng )令」「禁(jìn )止(⛓)」の意(yì )味にとつたための(🔁)誤(wù )りだと私(sī(♐) )は思(👏)(sī )う。第一(💁)、(🖲)孔子ほど教(jiā(⛎)o )えて倦まなかつ(😞)た人が(♿)、(💤)民衆(♋)の知(🚼)(zhī )的(♋)理解(jiě(🥃) )を自(💕)ら進んで禁止しよう(🚡)とする(📗)道(💋)理はな(⌚)い。む(⛰)しろ、知的(de )理解を求めて容(👈)易(💗)に得られ(🏣)ない現(🔜)実(shí )を(🏝)知り、(👗)それを歎(🔚)(tàn )きつつ、そ(🧥)の体(🚤)(tǐ(🙂) )験(🖍)に(🔂)基い(🈴)て、い(🏂)よいよ徳(dé )治主(🌠)(zhǔ )義の信念を固めた言葉(🤴)(yè )として(👓)受取(qǔ )るべきである(🐈)。
三二((💹)一七九)
三(🚿)二(一(🌡)七九)
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