「妙みょうなもんだね、選(xuǎn )挙(jǔ )な(🐁)ん(📉)て。」
ところで、か(🚻)れの言葉が終わるか(🖼)終(zhōng )わらないうち(😭)に、二(èr )三の室から(🕴)、急にさ(🎷)わがしい人声や物(📓)音が、廊下(xià )を(🕕)つたってきこえ(🍒)だした。
「だが、考えて(🔉)み(🏏)ると、なさけない(✏)のは決して君らだ(💵)けではない。こんな(🏹)ことを言ってい(👵)る私自身(😿)(shēn )が(🍾)、今(jī(🌻)n )朝は、君(🌥)らに対(👭)して重(chóng )大な過失を犯おか(🐛)してしまったよう(😾)だ。私は(♊)、さっき君(jun1 )ら(⏭)を非難し(🆘)て(🏨)、(🚪)平気(❤)(qì )で自(🤒)分(🙍)の良心(xīn )を(🕣)眠ら(🏵)せている人間だと言った。ま(😛)た、君(jun1 )らの奴(📀)隷(😰)根(🕊)性(xìng )が(⌛)なさけないとさえ言っ(🎤)た(😤)。こ(✨)う(🎹)いう言(yá(🌍)n )葉は人(😱)間に(💀)対(👌)(duì )す(⛵)る(🦌)最大の侮(😭)(wǔ )辱ぶ(💀)じょくの言(🌙)(yán )葉で、(👇)心に愛情をも(💇)つもの(🐁)の容(📆)易に(😺)口にすべき(🅿)ことではない。少(🕎)くとも同(📎)じ(✡)屋(🍬)(wū )根の下(🚍)で、一(yī )つ釜(🌳)かまの飯をたべながら(🤩)、これ(👳)か(👳)ら共同(tóng )生(shēng )活(huó(♍) )を(📂)や(🥑)っ(🌰)ていこう(🤓)とする人たちの間(😹)で(🐱)は、決(🎮)してとり(⚓)か(🆚)わさ(🙊)れてはならない言葉なのだ。しかる(🚻)に(👏)、私(📤)は、つい、自分の(🚮)感情(🏨)にかられ(📛)て、(🌆)そん(🐊)な(⚫)言葉をつかって(🖍)しまっ(🌠)た。それは、私(🥇)に忍(rěn )耐心が(😑)欠けていたからだ。いや、君(jun1 )らに対する愛情が、まだ(🐦)十(shí )分(fèn )でな(🐗)かった(🌡)からだ(🀄)。私は、板木(mù(😞) )当(😒)番の乱(🍕)暴な(🏉)打ち(🍉)かたを非難しながら、(🏧)自分自身で、(🥁)そ(🙋)れと(⚽)ちっとも(🙄)ちがわない過失を犯してしまった。私は、いま、それに気がついて、心から恥じている。同(📕)時(shí )に(🗯)、私は、今日(🖍)の(🛩)私の(🏪)言(yán )葉が、君らを強制(zhì )して、(🧐)盲(🤽)(máng )従(🚏)(có(🏀)ng )もう(🐜)じゅうを強(qiáng )しいる(🍇)ような(😈)結(㊙)果にならないことを、心から祈いの(🌶)らずには(🚈)いられない。…(💯)…くれぐ(🚲)れも言ってお(🎿)きたい(👡)のは、人間にと(🎥)って良心の自(zì )由をまもるほどたい(🌭)せ(🔈)つなこ(🔅)と(🔜)はない、ということだ。板木(🐭)の音であれ、先生の(⏭)言葉(🛰)であれ、そのほか、そ(🍿)と(👻)から与あたえられたど(😱)んな刺激しげきであれ(🔶)、それがきびしい(👽)から従う(👳)、甘あま(🕣)い(😓)か(🏆)ら軽んずる(✏)というのでな(🙄)く、君(〽)ら自(🏙)身の良心の自由な判断に訴うったえ、従(🔱)うべきものに(🔉)は(🚰)進んで(🈸)従い、従うべから(💓)ざるものには断じ(🦍)て(💮)従わない、と(🤽)い(😑)うよう(⛳)であって(💑)こそ、君ら(⏰)はほんとう(🗓)の人(🏖)間だと(🕌)い(🧘)えるのだ。私(🚃)は、愛(ài )情(📰)と(🐬)忍耐(⬛)心が足(zú(🍈) )りないために、つい激(🌾)(jī(📏) )しい言葉を使いす(🦇)ぎ(🔞)たが、(🎈)それも、君(jun1 )らに(🌳)、あくまでも良心的・自(🚇)(zì(🏊) )主的に行動してもらいたいと願っていたからのことだ(🧛)。私は私とし(🦏)て十(👿)分(fèn )反省するが(🈁)、どう(☝)か君ら(🖨)に(🏤)も(⛪)、私(🍾)のそ(🏦)の気(qì )持ち(🦕)だけはくん(🕳)でもらいた(👢)い。そして、その意味で、私(sī(📟) )の激しすぎた言葉(yè(🍞) )をよい(🌠)ほうに生かしてもらいたい(💊)と思う。――(🕛)最(zuì )後に、私は君らとともに、永平(😶)(píng )寺の小(📶)(xiǎ(👀)o )僧さんが、礼(lǐ(🗿) )拝ら(😏)いはいし(🦏)ながら鐘(zhō(🤦)ng )をつ(🙏)いたとい(🏿)う、あの敬(🤗)虔(🧔)けいけ(🚄)ん(⭐)な(📓)態度(dù )の意味(wèi )を、も(📕)う(🌉)一(yī )度深(🏷)く味わって、けさの(🥉)私の話を終わるこ(🎢)とに(💶)した(👧)い。」
「なるほど。……ふん。……そういう(🍶)もので(🔔)すかね。……あるい(🔲)はそうかもしれな(🥟)い(🛹)。」
この妙(📊)音を(🕥)つきだ(💹)し(⭐)た小僧こそは、実(🗽)に(✈)、後年の森(🔓)田悟由ご(🌡)ゆう禅師ぜん(🚂)じだっ(🥌)たそうである。
朝倉先生(📸)(shēng )は(🌳)、(🐕)かつて次郎に(🔊)、「現在の日本(🎊)の(🚢)指(zhǐ )導(dǎo )層の大多数(shù(🚜) )は、正面からは全(👈)く(🚑)反対ので(🛵)きないようなことを理由に(👂)して、(🧘)自分(🉑)たち(🏌)の立(🔒)場を正当(🕷)化(huà(⛅) )したがるきらいが(🐀)ある(🍲)が、(📱)そうしたず(🖐)る(🚂)さは、ひとり指(zhǐ )導層だ(🏠)けに限られたことでは(⛹)ないよう(📉)だ。た(🔂)い(👘)てい(➕)の日(rì )本人は、何か(🚬)というと(🆙)、表面堂(💤)々とした理由(🗻)で(🥈)自分(🤲)の行動を(📴)弁護(hù )した(🎦)り、飾かざったり(🏉)す(😀)る。しか(👉)も、そ(👌)れで他人をごまかすだけでなく、(🌯)自(zì )分(🕒)自(zì )身の良心(🐕)をごまかしている(💞)。それを(🕗)ずるいなどと(💓)は(🐩)ち(💾)っとも考えない。これ(🙁)はお(💁)そろし(🐯)いことだ。友(yǒ(🥞)u )愛塾(shú )の一(⛪)つの(💴)大(⛲)きな使(👆)命は、共同生活の(🕙)実践じっせんを通じて、青年(👹)たちをそうしたずるさから(🗨)救い、真(zhēn )理に対してもっと誠実な人間にしてやる(🎇)こと(♉)だ。」というような意(💀)味のことを(🐼)、い(📎)ったことがあったが、次郎(🏪)は、便所の中から、飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言葉(yè(🚰) )を(🚓)思い(🏇)おこし、(🚫)今さらのよう(🕔)に、大きな困難(📪)にぶっ(🌨)つかっ(🍉)た(🚹)ような気(😒)(qì )が(🦔)したの(📤)だっ(🐡)た。
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