そ(😋)んな大(📷)(dà(🧐) )そ(🖐)れ(🎢)た事は(🌼)、(😔)だから、(🎱)思ひ(🐐)も寄らなかつた。
源(yuán )吉達は、もう雪も固(💂)まつたので、山へ入る時期だ(🎬)つ(🍬)た(🦁)けれども、この方(🎾)が片付(fù(🤜) )くまで行けな(🆕)かつた。それに今では皆、そんな處(💵)でない、(🎍)と思ふほど(⛔)、(🕒)興(xìng )奮し(👉)てゐた。石山の家に(🕛)寄(💲)(jì )り合つて、(❌)色(👨)々の話(🥘)を(🚝)きいた(🍮)りしてゐ(🐬)る(🌛)うち(👼)に、殊(shū )に(👳)若い百(🏮)姓(xìng )などは(👹)、「地主(zhǔ )つて不埓だ!」さ(❔)ういふ(😮)理窟の根據が(🕐)分つてく(⌚)るのが出(🚌)(chū )てきた。始め「(🍺)さ(🚲)うかなア」と思つて、フ(🐚)ラ/(😤)\した氣(🥡)持のも(💉)のが(🍪)、「野(🍳)郎奴」などと云つ(🏻)てきた。澤山(🎿)集(👑)ることがあると、校長(zhǎng )先生(shēng )は(🥊)、手振りや(🚡)、身振り(📖)までし(📊)て、「佐倉宗(zōng )五郎(🌀)」や「磔茂(mào )左衞(🤰)門」(🛏)などの義(📯)民傳(🤲)を話してきかせた。それが、處(chù(🐒) )が(🏘)、理窟なしに百(🕐)(bǎ(🚠)i )姓(xìng )の頑固な岩(⏲)ツこ(🚗)ろのやうな(🏖)胸(♑)のすき間々(😲)々(😴)から、にじみ入(rù )つて(🍻)行つ(🚭)た。それから(🥍)、笑談(tán )のやうに、「北海道の宗五郎」とい(🖲)ふ奴が、(📝)何處(chù )かか(🔚)ら一人(rén )位は出(chū )たつて惡くな(🤒)いだら(✔)うさ、と云つた。すると(⚡)、朴(pǔ )訥な百(bǎ(⛎)i )姓は、眞(😠)面目(mù )に、考(kǎo )へこんだ。
「皆をけしかけたつて白状(zhuà(🤟)ng )するんだ!」
「赤子あ(🗃)か、んで墮(duò )おりたの(🎥)か?」と、ひ(✉)よいと(🦕)きいた。
「全然((⛔)まるツき(🈸)り(🚧))(📻)地(dì )主さ納(nà )めねえ方がえゝ(🚊)べよ。」と云つ(🌳)た。
「(🛃)源(🗡)、まだ起きてたの(🔦)か(🔴)。燃料たき(🚛)ものた(🔤)いし(🍍)だ。――寢(qǐn )かされ。」(🌦)
源(🍍)吉(🛁)は、一寸、振(zhèn )返つ(💞)て、母(🥥)親を見(🍑)た、が、その(💚)まゝ戸(🗿)をし(👛)め(🏵)て、出た。
「この野(🔝)(yě )郎達案外(🚕)、皆(📰)(jiē(👙) )強(qiáng )情(qíng )だ(💛)! 土(😅)ん(🐋)百姓の癖に生意氣し(🌿)や(🎇)がると――」
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