「いや(🐫)、そうではある(🔝)まい。世の常の心では、(🦄)ああは(💄)つ(👵)けるもの(🧗)で(👊)はない。わしの耳には(😈)、そのまま仏界ぶつかいの妙音みょうお(🚀)んともきこ(🍀)えたのじゃ(⛅)。鐘(➗)をつく(🏮)なら、あの(💁)よ(🐤)うにつきた(😢)い(🐧)ものじゃのう。何(💥)も遠(📝)慮(lǜ )えんりょすること(🐹)はない。みんなの心得にも(🚲)なることじゃ。か(🌸)くさず、そなたの(📖)気持(💺)ちをきかせてはくれ(📝)まいか。」
塾生たちは(🎤)、か(💈)るく(😅)とじた(⬇)まぶたをとおして、(🏉)窓(chuāng )のす(🏌)り(🥙)ガラス(🐽)に刻(💌)(kè(🚼) )々(😜)に明るく(📋)なっ(🏨)て行く朝の光を感じ(🌸)なが(🚌)ら、つぎの言葉を(🌑)待っ(✋)た(🤯)。軒端のきばに(🎥)は、雀がちゅんち(🌪)ゅん(🧝)と、間(jiān )をお(💜)いて(🐼)鳴きかわして(🛡)いる。
「(🏷)おはようございます。」
そし(📴)て(💛)、(🎟)その(🅱)ま(🙆)ま、すこしも調子(zǐ )をか(🔱)え(🍽)ないで、また槌をふるいつづけた(🌴)。
静坐は(⬆)十(⛵)(shí )分(fèn )足(zú(🎙) )らずで(🗑)終(zhōng )わ(🧝)った。
「(🕐)ええ、とくべつ露(😗)骨ろこつ(🍃)なようです。」
(🛑)それは第(🏻)二の笞(chī )だった(😰)。しかも、第(dì(🧕) )一の笞よりはるかに(🎈)き(📐)びしい笞だった。
朝倉(🈵)先(💿)生は、(🍢)しかし、(🥣)どんな悪い状態があら(🚡)わ(📝)れて来て(🔤)も、すぐその場でそ(👦)れを非難(🦊)す(👕)ることがなかった。すべ(🦗)てを(👱)いちおう成り行(🐙)(háng )きにまかせ、行く(🐊)ところ(🚶)まで行かせ(🍵)ておいて、あとで、(🎯)――(👢)たとえば食後の雑談や、夜の集まりなど(🍦)の際に(🍥)、――それ(⚫)を話(📐)(huà(💇) )題(tí )にし(🍬)て(💱)、みんなといっしょに、その原因結(🎽)(jié )果をこまか(🐉)に究(jiū )明し、その究明をとおし(💅)て、(🛰)共同(tóng )生活の基(👨)(jī )準(🕊)になるよ(💑)うな(🐥)原(📛)則的なものを探求(🏘)する、といったふう(👥)だったのである。
朝倉(🈁)先(xiān )生は、(😷)そ(🐇)れっきり口をつぐ(🥕)ん(🤠)でいる(🕞)。次(👗)郎はいよ(✅)い(🔣)よ不安だった。もし先生(shē(🔡)ng )の話がそれ(🚣)で終(📸)わ(🥟)ったと(🆚)すると(🙇)、大河(hé )に対(😲)してはむろんの(😮)こ(🐈)と(🐥)、あと(🚜)でほんとう(🗻)のことがわかっ(🔭)た場合、他(tā )の塾生たちに対しても、このままでは決(🐘)して(👰)いい(🕋)結(😖)果をもたらさないだろう。
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