「(🌩)社会秩序(🔊)の破(pò )壊(huài )は、勇を好ん(📢)で貧に苦しむ者によってひき起(qǐ )されがち(🆑)な(⏺)ものである。しかし(🌕)また(🐂)、道に(🤔)はずれ(🦌)た人を憎(🙁)(zēng )み過ぎることによってひき起され(📼)る(🎊)こと(🐃)も、忘れてはならない。」
○ 天下(🍥)(xià )==当(dāng )時(🎉)はまだ殷(yīn )の時(shí )代で(❤)。周室(shì )の天下では(🔹)な(🤒)かつたが(🔁)、後に天(tiān )下を支配(🗳)したの(🍶)で、この語が(🙂)用いら(💢)れたのであろう。
(🌽) (🐤)か(🥣)ように解することによつて、本章の前(📶)段(duàn )と後段(🐺)との関係(💫)が、(👇)は(🎻)じめて明瞭にな(😴)るであろう。これは、(🐵)私(🍕)一個(🧑)の見解であるが、決(⚪)して無謀な言ではな(🏼)いと思(🗽)う。聖人・君子(zǐ )・善(🔽)(shà(🕌)n )人の(🔶)三語(🎨)を、(🏽)単(dān )なる人物の(⬇)段階と見ただ(🚏)けでは(🥃)、本章(🈹)(zhā(♟)ng )の意味が的確に捉(😌)(zhuō )えら(🍘)れないだけでなく、論語(yǔ )全体(tǐ(🧠) )の意(🅱)味(wè(🎎)i )が(🐘)あい(🍒)まいになるので(🚓)はあるま(🌥)い(🐡)か。
「売ろうとも、売(💐)ろうとも。私はよい(☕)買手を待ってい(👔)る(➖)のだ。」(🧔)
「無(🖇)知(👹)で我(wǒ )流の(😁)新説を立てる(👠)者(✍)も(🤴)あ(⬜)るらしいが、私は(🍥)絶(jué )対にそんなことはしない(✈)。私はなるべ(🐸)く多くの人の考(kǎo )えを聞いて取(qǔ )捨選択(zé )し(⏳)、なるべく多く(⏲)実(👅)際を(🌃)見(jià(🌠)n )てそれを心にとめ(🥜)て(🛹)お(🌒)き、判(pàn )断の材(🎌)料に(👊)するよう(🚁)につとめて(💜)いる。む(😈)ろ(🐯)ん(🏞)、それ(🕍)では(🌶)まだ真(🐄)知とはいえ(😌)ないだろう。しかし、それが(🏗)真(zhēn )知(zhī(📗) )にいたる途みち(🍨)なのだ。」
一〇(一九四)
二四(二二九)(🚋)
○ (🚖)政(zhèng )治(🛏)(zhì )家(🤺)(jiā )の態(tài )度、顔色、言(yán )語と(🌽)いうものは、いつの(📊)時代で(🍗)も共通の弊がある(📳)ものらし(🏿)い。
二(❔)一(二(🏆)〇五(🍜))
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