○ 摯=(🛌)=魯の楽官(guā(🍨)n )です(😧)ぐれた音楽家であつた(🦀)。
「(🐷)それだけ(🍐)と仰しゃい(🕺)ま(🔗)すが(🐀)、そのそれだけが(📩)私たち門(mé(⛴)n )人には(🔦)出来ないことでござ(♒)います。」
「孔(🔹)先(xiān )生(🈸)(shēng )のよ(🥛)うな人をこ(🍓)そ(💹)聖人というのでし(😂)ょ(🐲)う。実に多能であられる。」(🍢)
「(🤓)恭敬なの(🗨)はよい(🐟)が(👴)、(🌺)そ(🕘)れが礼にかなわない(🔰)と(🅰)窮屈になる。慎重なの(🤔)はよいが、そ(🎂)れ(📁)が礼に(🗄)かなわ(🕑)ないと臆病になる。勇敢なのはよいが(🐔)、それが(🌓)礼(🍛)にかなわ(😋)ないと、不逞(chěng )になる。剛直(😭)なのはよいが(🗝)、それ(😩)が(🚑)礼(🥂)にかなわないと苛(🕵)酷(kù )に(🆚)な(📅)る。」(😞)
三二(èr )(一七九(💘))
○ この一章は(🗯)、(〰)一(yī )般の個人に対する戒(jiè )めと解する(🔊)より(🚟)も、為政家(⛺)に対する戒めと解する(🦁)方が適当だ(📱)と思(🛀)(sī )つたので、思(👥)い切つ(🔅)て右のように訳(🔍)した。国民生(shēng )活の貧(🦖)困と苛察(📅)な(🍿)政治とは(⚡)、古来(lái )秩(🐘)序(🥍)破壊(🚙)の最大の原因な(💋)の(🕣)である。
一(yī(🆑) )三(一九七)
「無(😨)知(zhī )で我流の新説を立てる(🗾)者(zhě )もあるら(❎)しい(🍏)が、私(sī )は絶(🤤)対(🍛)(duì(🍹) )に(👭)そ(🌆)んな(🏠)ことはしない。私(sī(😗) )はなるべく多(🏌)くの人(rén )の考(kǎo )え(🦅)を聞いて取(qǔ )捨(shě )選(🥗)択し(🍳)、なるべく多(duō )く実(shí )際を見(jià(🧠)n )てそれを心(xī(📻)n )にとめておき、判断の材(📊)料(📴)にするよ(🛏)う(🕢)につとめて(🚲)いる。むろ(😏)ん、それで(📰)はま(🚪)だ真(zhēn )知とはいえないだろう。しかし(💏)、それが真(zhēn )知にいたる途みちな(🚊)のだ。」
○ こういう言葉の深(🛋)刻さがわからないと、(💥)論語の妙(♍)(miào )味は(👶)わ(🤠)からない。
「大(👺)軍の主将(👖)でも、そ(🚲)れを捕虜に出来(lái )ない(🏴)こ(🛤)とはない。しかし、一個の平凡(fán )人(💥)(rén )でも、その人(rén )の自由な意(🏿)志を奪(duó )うことは出(⛔)来な(🌀)い。」
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