先師のご病気が重(😕)(chóng )かった。子路が病気平癒(📺)のお(🍨)祷りを(🧞)した(🚺)いとお願い(🍑)した。すると(🏃)先師がいわれ(🚒)た(🧕)。――
「忠実(💷)に(🐫)信義(yì )を(🚫)第一義とし(🎽)て一切(🔧)の言(🕦)(yán )動(👊)を貫く(🔘)がいい(😓)。安易(yì(🙎) )に自分よ(🕹)り(🕠)知(🧥)徳(dé )の劣った人(🥓)と交って、(💕)いい気になるのは禁物(🗿)だ。人間だから過失はあるだ(🧙)ろ(🕝)うが、大事なのは、(😺)そ(📡)の過失を(🐻)即(jí )座(zuò )に勇敢(😸)に改(📉)(gǎi )める(🥫)ことだ。」(🏴)
一(🍆)九(二二四)
○ (🐍)次(原(🔇)(yuán )文)=(🍜)=一般(🌺)に(🖖)「つぎ(😇)」「第二(èr )」(🎲)の意味に解されているが、私は「途次」な(🍧)どという場合(🛤)の「次(cì )」と同(👚)(tóng )じく(🐩)、目(😵)標に(🐷)達(dá )する一歩手前の意に解し(🐄)たい(🎬)。
○ 本章は「由ら(💇)しむ(🏃)べし(🌞)、(😁)知らし(🕖)むべからず」とい(🦄)う言葉(🚶)で(🌤)広く(🍫)流布され、(⏪)秘(mì )密専制(🔛)政治の代表的表現(🏻)であるかの如(rú )く解釈されているが、(🧑)こ(😯)れは(🛡)原文の「(🌹)可」「(💄)不(🔒)可(kě )」を「可能(🏔)」「不可(kě )能」の意(🐞)(yì )味にとら(🐝)ないで、「(🎬)命令(🎤)」「禁止」の意(yì(👬) )味(wèi )に(💷)とつたための誤りだと私(❇)は思う。第一、孔子ほ(🔂)ど(😴)教(🙃)えて倦(🏊)まなかつた人が、民(mín )衆の知(💳)的理(⛓)解を(👏)自ら進んで禁(jìn )止しようとする道理はない(🚅)。むしろ、知的理解を求めて容易に得られない現実を(👇)知り、それを歎きつつ、そ(🎀)の体験に基いて、いよいよ(🙉)徳治主義の信念を固め(🥞)た(😴)言(🔛)葉とし(👀)て受取るべきで(🧛)ある。
すると、先師(🅰)(shī )がいわれ(🛫)た。――
一(yī(🏖) )一(一(🦆)九五)
○ 昭公==魯の国(guó(🎡) )君、(🔙)名(🤲)は稠(ちよう)、襄公(じよう(👶)こう)(🦈)の子。
「堯帝の君徳は何と大(💐)きく、(💟)何(hé )と荘厳(yán )なことであろう。世に真に偉大なものは(❇)天のみであるが(Ⓜ)、ひ(🕧)と(🥡)り堯帝は(📥)天と(👎)その偉(wě(🔃)i )大さを共にして(🐃)い(🛐)る(🖖)。その徳の広(🥑)大無辺さ(🐩)は(🧟)何と(🐥)形容し(🎞)てよい(👷)かわからない。人は(🏘)ただその功業(🌟)(yè(🖱) )の荘(📷)厳さと文(⭕)物制度(dù(🍨) )の燦(🎆)然(📬)た(👧)るとに眼を見(jiàn )はる(🍓)のみで(💝)ある。」(🏬)
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