「上に立つ者(📍)(zhě(⛩) )が(🐄)親族に懇(😠)篤であれば、人民はおのず(🤞)か(🕡)ら仁心を刺戟される。上に立つ者が故旧を忘れな(📟)ければ(💶)、人民は(⬇)おのず(🍆)から浮(fú(🕕) )薄(báo )の風に遠(yuǎn )ざか(♎)る。」(😒)
「しかし(🤭)、わずかの人(rén )材(🔀)で(⛹)も、その有る無しでは大変な(🚓)ちがいである(🏏)。周の文王は天下を三分してその二を支(zhī )配(⚾)下におさめていられ(🏖)たが、それでも殷(yīn )に臣(📈)事(shì )して秩序(xù )をやぶら(🕓)れな(🗡)か(💍)っ(😅)た。文王時代の周の(⭐)徳(🚟)は至(🔭)徳というべき(🛑)であろう。」
「ぜい(💬)たく(🌜)な人は(⚡)不遜に(🛵)なりがちだし、儉(🤠)約(🧓)な人は窮屈になりがち(🗽)だが(🕕)、ど(🔡)ちらを(💥)選ぶ(🚝)かとい(🚻)うと(🐢)、不遜であるより(👢)は、まだし(🐛)も窮(📸)(qióng )屈(qū )な方(fāng )がいい。」
二(èr )九(一(yī )七六(⛽))
陳ち(📼)んの司(sī )敗しはいが(📨)た(🈳)ずねた。――
三(sān )(一(⭕)八(🏵)七(🎵)(qī ))
○ これは孔子晩年(👠)の言葉(yè )にち(📈)がいない。それが単(dān )なる無(🥏)常観か(🥔)、過去を顧みての歎(⛪)声か(🚞)、或(✋)(huò )は、たゆみな(🤙)き人間の努(nǔ )力(🕍)を祈る声(🕴)かそもそもまた、(📏)流(liú )転(zhuǎn )をとおして流るる道の永遠(yuǎn )性を讃美(🎇)する言葉か(🧘)、それは(😮)人おの(📒)おの自ら(🥒)の(🕒)心(🥋)境(🌇)によ(🚐)つて(🔛)解(🛄)(jiě )す(👃)るがよ(📑)か(🐠)ろう。ただ(🗡)われわ(🧞)れは、こう(⛏)し(🈚)た(📔)言(✡)葉(yè )の裏付け(♐)によつて、孔子の他(tā )の場合の(🚚)極めて(🤗)平(píng )凡らし(⏯)く(🀄)見(jiàn )える言葉が(🧖)一層(😺)深(🔭)く理解されるであろうことを忘れてはならない。
陳ちん(🍹)の司(⭕)敗しはい(🧣)がた(🤸)ずねた(👐)。――
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