一(一八五)
「何という(👗)荘厳(🌩)(yán )さだろう、舜(📆)しゅん帝と禹う(🚻)王が天下を(🅰)治(😦)め(🌉)られたすがた(🎋)は。し(🚁)かも(🚞)両(📧)者共(☔)に(🐡)政治(📮)に(⏺)は何(hé )のかかわりも(🈹)ない(👼)か(🚟)のようにしていられたのだ。」
○ 関(wān )雎==(🦌)詩経の中にある(🥊)篇(piān )の(🤮)名。
二一((🙍)二二六)
二一(二〇五(🐒))
「仁(🦅)(ré(🌒)n )というものは(🎟)、そう(🏏)遠(yuǎn )くにあるものではない。切実に仁(rén )を求める人には(🌉)、仁は刻下に(🙄)実現されるのだ。」
○ (👥)本(běn )章は一六(💈)九(🚞)(jiǔ(🐲) )章(zhāng )の桓※(「魅」の「(🎬)未(wè(🚓)i )」(✔)に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難にあつた場合の(🔧)言(⚫)葉と同様(🆘)、孔(kǒng )子の強(qiáng )い信(xìn )念と(🗞)気魄とをあらわ(🤸)した言(🖼)葉で、論語(👆)(yǔ )の中で極め(👵)て目立つ(🗜)た(🎖)一章である。
(🚭)曾先生(🚂)がいわれ(😩)た。――
○ この一章は(🚎)、一(🈴)般(bān )の個(gè )人(🌶)に対(💔)する戒めと解する(🥘)よりも(🤬)、為(wé(🚙)i )政家(jiā )に対(🥅)する戒(🎸)(jiè )め(🦅)と解す(🔬)る方が適当(🗯)だ(😐)と(🌂)思つたので(🐩)、思(🥞)い(🗡)切(😦)つて(👽)右のように訳し(✈)た。国民生活の貧(pín )困と苛(🎁)察(chá )な政治(zhì )とは、古来秩(🚹)序破(pò )壊の(😌)最(📙)大(dà(🕑) )の(👠)原因なので(🚺)ある。
○ 前段と後段とは、原文で(♏)は一連の(🏗)孔子の言(yán )葉になつているが、内(👘)容(🏽)に連(🆕)絡がない(🦁)ので、定説(shuì )に従つ(🎸)て二段に区分(fèn )した(🥄)。
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