「共に学(xué )ぶことの出来(lái )る人はあろう(⌚)。しかし、その人たちが共(🏎)に道に精進するこ(💼)との(🍎)出来(🔏)る人(🙊)で(🏒)あるとは(⛪)限らない(🐻)。共に道に精進するこ(🐐)との出来る人はあろ(🍀)う。し(🚬)かし、その人(🐵)(rén )たちが、いざという時(🚶)(shí )に確(🚥)乎た(⤴)る信念(niàn )に立(lì )って行動を共に(💗)しう(❓)る(🐤)人であるとは(💃)限(😏)(xiàn )らない。確乎たる信念(🆗)に立(⤴)って行(🥄)動を共にしうる(⛸)人(🤬)(ré(⛽)n )はあろう。し(👍)かし(🚜)、その人たちが、(⛹)複(🌗)雑な現実の諸問題に当面して、なお事を誤らないで(🐪)共(gòng )に進(jì(👹)n )みうる人であると(🌺)は限らな(➿)い。」
「流転(zhuǎn )の相すがたは(🛏)この通り(🥘)だ。昼となく夜と(🌯)なく流れてやまな(🚪)い(😱)。」
先師は、喪服を着た(🕯)人や、衣(☕)冠束帯(dài )を(🍡)した人(rén )や、盲人(🥐)に出会われ(🎑)ると、相手がご(🍸)自分(fèn )より(🥎)年(🐔)少(👿)者(zhě )のものであっても、必(bì )ず起っ(🔁)て道をゆ(🈵)ずられ、ご自分がその人(rén )たちの前(🍳)を通られる(🔝)時に(🥙)は、必ず(🔢)足(🌥)を早め(🚛)られた。
かよ(✌)うに(🧖)解することに(🎶)よつて、本章の前段(🛅)と後(🧘)段(🆑)(duàn )との(🚝)関係(xì )が、はじめ(🕉)て明(míng )瞭にな(😲)るであろう。これ(🥒)は、私一個の見(jiàn )解(🕊)であるが、(🛎)決(💴)して(🥃)無謀(mó(🎾)u )な言で(🗣)は(🗳)ないと(🏫)思(sī(🕓) )う。聖人・君子(zǐ )・善(📅)人(rén )の三語(yǔ )を、単なる人(rén )物の段階と見ただ(🅿)けで(📓)は、本章(🧖)の意味が的(de )確(què(🆔) )に(⚡)捉えられない(⛹)だけでなく、論語全体の(⏹)意(yì(➿) )味があい(📝)ま(🏦)いにな(🌒)るのではあ(🈁)るまいか。
九(🌶)(二(èr )一(🥒)(yī )四)(📈)
○ 孔子(zǐ )が諸(🔓)国(☕)遍歴を終つて魯に帰つ(🥑)た(♊)のは(🧖)。哀公の十(🥘)一(💀)年で、(🔧)六(💲)十八(👳)歳の時で(🚜)あつたが、(👮)その後は(🐋)、直接政治の(👗)局にあた(🚰)ること(😀)を断(duàn )念(niàn )し、(🐫)専(zhuā(🙄)n )心(xīn )門(🏕)人(👎)(rén )の(🍱)教育(yù )と、詩書禮楽の整理と(⚫)に従事した(🐬)の(🖋)であ(🔱)る。
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