○(🦆) 子路(🍮)の祷りは、謂(🤤)ゆる苦し(🍆)い(🔥)時(shí(🥤) )の神(shén )頼(🎟)みで(👶)、迷(mí )信的祈祷以上(shàng )のものではない。それに対し(🔭)て孔子は(🚙)、真の心(xīn )の祷(🕢)り、つまり天地に恥じない人(🛁)(ré(💠)n )間(jiān )としての精進こそは、幸福に到る道(🔗)だ、ということを説(🚪)いた。孔子(🍗)の教えには宗教がない、と(🚁)よくい(✴)われる(🎁)が、「天(tiān )」(🌜)とい(🐸)う(👀)言葉は、(☔)孔(☕)(kǒ(🐭)ng )子によつ(🐍)て常に宗(🏸)教的な意味に(🍗)使(shǐ )われ(🍰)て(🔴)いるので(🚺)ある。
一(yī(🥂) )(二〇六)(🎙)
先師はめったに利益の問題に(㊙)はふれられ(⛄)なかっ(🐾)た。たまたまふれられると、必(bì )ず天命とか(🉑)仁とかいうことと結びつけて話(🎈)された(🚨)。
「文(🚢)王がなく(🍫)なられた後、文という(📲)言葉(yè(✌) )の内(🚪)容を(🚳)なす古聖の道は、(👁)天意(🍇)によ(❌)ってこの私に継承され(👏)ているではない(💉)か。もしそ(🏵)の文を(👛)ほ(🦖)ろぼ(💛)そうとす(❕)る(💯)のが天(😰)意(💤)(yì )であるならば、何(⛪)で、後の世に生れたこの私に、(🕛)文(⬆)に親しむ機(⏫)会が(💨)与えられよう。文(🐤)をほろぼすまいというのが天意であるかぎり(👧)、匡の人(🅱)(rén )たちが、(🎢)いった(🕡)い私(🔷)に対(🛑)して何(hé(🆗) )が出来(lái )る(🔎)という(🐑)のだ。」
二三(sā(⏰)n )(二(èr )二八(📄))
○ 綱==これ(🙋)を「網」の誤りと見て「一網(wǎ(🕵)ng )打尽」(🚲)の意味に解する(🐬)説もある(🧦)。しかし、(🕣)当時の(🍽)魚獲(💯)法に(🚣)、大(🌚)綱(🤟)にたく(📵)さんの小綱(gāng )をつけ、その先に釣針をつけ(🌎)て、(⛅)そ(🌖)れ(🧕)を水(🕙)(shuǐ(🈴) )に流(😁)す方法があり、そ(🔹)れを綱といつたと(🅱)いうのが正しいようであ(🦋)る(⛰)。しかし、(🙎)いずれ(😇)にしても、本(🏧)章(🔟)の(✊)結(jié(🍌) )局(🌀)の意(yì )味に変(biàn )りはな(🍖)い(🐎)。
二五(二三〇)
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