「そ(🤔)の地(dì )位(🍳)にいなくて、みだり(🛸)にその職務(🐾)(wù )のこ(🅾)とに口(kǒ(📉)u )出しす(🥜)べき(🔎)ではな(🙊)い。」
先(👲)師(shī )が道(🐬)の(💌)行(há(〰)ng )われな(🚅)いのを歎じて(🖍)九(🌕)夷(🏝)(yí )きゅ(✡)ういの地(🥢)に居をうつ(🚎)したいといわれ(👑)たこと(💛)があった(🏖)。ある人がそれを(㊙)きいて先師(shī )にいった。――
九((⬛)一九三(😹))
子路は、先師(shī )にそ(😛)ういわ(📰)れ(📄)た(🛍)のがよ(💒)ほど嬉(xī )し(💮)かったと(♿)見(🌍)(jiàn )え(🤾)て、それ以来、(🔲)たえずこの詩を口ずさんでいた。すると(🎞)、先(🍦)(xiān )師(shī(🚜) )はいわれた。――
「(🥍)篤く(㊗)信(🚐)じて学問を(🍯)愛(ài )せよ。生死を(👕)かけて(🚐)道を育てよ。乱れるきざ(🌸)しのある国には入(🆑)らぬが(🔹)よい。すで(📌)に乱(luàn )れた国(🈁)(guó(🌚) )には(🚒)止ま(💯)ら(🤬)ぬが(🥋)よい。天(💠)下に道が行われている時には(🚄)、(🚷)出でて働け。道が(👥)すたれてい(🔝)る時には(🌁)、退(💰)い(🆎)て身(🥇)(shēn )を守れ。国に道が(👹)行わ(🐳)れ(🥤)て(🃏)いて、貧賎であるの(💽)は恥だ。国(guó )に道が(🌆)行われないで、富貴(guì )であるのも恥だ。」
○ 本章は「由らしむべ(🕧)し(♟)、(🌪)知らしむべか(⛳)らず(❔)」という(🦌)言葉で広く流(😽)(liú )布され、(🧚)秘密(🛳)専制政治の代表(🦁)的表現(🍳)である(💭)かの如く(🏸)解釈されて(🎪)いるが、これは原(📉)(yuá(😤)n )文の「可」(🤓)「不(🐗)可」(🗻)を(🏉)「可(📶)能」「不可(kě )能(🎞)」の意味にとらな(❗)いで、「命(🏐)令」「禁止」の(🤶)意味にとつたための誤(wù(🏿) )り(🍔)だと私は思う。第一(🍥)、孔(👰)(kǒng )子ほど教えて倦まなかつ(🍥)た人(rén )が(⏺)、民(❄)衆の(🤓)知的理解(jiě )を自(👃)ら進んで禁止しようとする道理はない。むしろ、(🔥)知的理解を(🈲)求めて(📐)容易(yì )に(⏱)得られない現実を(😽)知り、それを歎きつつ、(😾)その(💲)体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義の信(xì(👸)n )念を固(gù )めた言葉として受取るべきである。
泰(tài )伯第八(bā )
○(🏢) (🏼)孔(💛)子の門人たちの中にも就(jiù )職目(mù )あ(🎨)ての(😗)弟(👅)子入(🙏)りが(🧚)多かつたらしい。
先師は、温かで、しかもき(🎻)び(🎄)しい方であった。威厳が(🦔)あって、しかもおそろしくない方(🏈)で(😃)あった。うやうや(🌷)しく(🏔)て、し(🍺)かも安らかな方であった(🛁)。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025