一((😆)一八五(wǔ ))
(😤)子路は、先師に(🔅)そういわれ(😶)た(🗯)のが(🔷)よ(📟)ほ(⏹)ど嬉しかっ(⚪)たと見(🧐)えて(📻)、それ以(🎹)(yǐ(🌮) )来(📑)、た(🦓)えず(😉)この詩を口ずさん(⬅)で(🎁)いた。する(🚧)と、先(xiān )師はい(🍖)われた。―(♍)―
「学問は(🌹)追いかけて逃(táo )がすま(🍰)いとするような(🌱)気持で(🎆)やっても(🚀)、な(🦑)お(🍍)取りにがす(Ⓜ)おそ(🦌)れがあ(🕡)るものだ。」
おののく(👨)ここ(🤸)ろ。
○ 摯=(🎬)=魯の楽官ですぐれた(♒)音楽(🔙)家(jiā )であ(❔)つた。
○ 政(🥧)(zhèng )治(zhì )家の態度(dù )、(🦅)顔色、言語というものは、(🦐)いつの時代でも共通の弊(bì )が(🌼)あるものら(🥓)しい。
○ これは(😉)孔(kǒ(🖊)ng )子晩(wǎn )年(💂)の言葉(💉)にちがい(🚖)ない。それが単なる無常観か、過去を顧みて(🧣)の歎(tà(🚻)n )声(shēng )か、(⛴)或は、たゆみなき(😣)人(🆚)(rén )間の努(🔯)力(💍)を祈る声かそ(🔺)も(🚞)そもまた、流(liú )転を(💇)とおして流(liú )るる道の永(👮)遠(🗑)(yuǎ(🏔)n )性(xìng )を讃(🖤)美する言葉か、そ(🎠)れは(🌼)人おの(😴)お(🤲)の自(😔)(zì(❔) )らの心(🅰)境によつて解するがよかろ(👚)う。ただわ(🗝)れわれは、(🍯)こうした言葉(yè )の裏付けに(🌎)よつて、孔(🥁)子(zǐ )の他の場(🎣)合の極めて平凡らしく見える言葉が一層(🏈)深く理解される(🏊)であ(😡)ろう(🕍)こと(🤔)を忘れてはならない。
泰伯第八
四(一八(🔰)八(bā(🍾) ))
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