(🔓)と(🚈)こ(🐳)ろ(🚶)で、(🚸)かれの言葉(yè )が終わるか終わ(⚾)らな(📆)いうちに、二(🌊)三の室か(🔣)ら(🥉)、急にさわ(🎴)がしい人声や物音が、廊(🤪)下をつたって(🏕)きこえだ(🎅)し(🔵)た(🌿)。
「もうここは(🕙)だい(✒)たいす(🎹)んだよ(😇)うですよ。」
ところで、か(🔴)れの言(yán )葉(yè )が終わるか終わ(🤯)らないうちに(🤕)、二(🦄)三(sā(🚜)n )の室から、急にさわがしい人声(🥫)や物(wù )音が(🌠)、廊下(xià )をつたっ(🍨)てきこえだした。
「(😁)じゃあ、やはり(💺)打ちつづけるよりほかありませんね。」(🔠)
朝倉(cāng )先生(shēng )は、かつて(🚾)次郎に(🦏)、「現在(🔤)の日本の(🗨)指(🤽)導(dǎo )層の大多数は、正面からは全く(🤷)反対の(🍏)で(🙉)きないよ(🤣)うなこ(🎟)とを理由にして、自分(🤦)たちの立場を正当化したがる(💞)き(😍)らいが(🔤)あ(🎈)るが、(🥔)そうした(💚)ずるさは、ひとり指導層だけに限られたことではな(📲)いようだ。たいてい(🔩)の(😟)日本人(🌔)は、(🙉)何かと(💼)いうと、表面堂(táng )々とし(👶)た理由で自(🎡)分(fè(🌎)n )の行動を(💲)弁護した(🔂)り、飾(shì(⌚) )かざったりする。しかも、(🐼)それで他人(📜)をごま(🏽)か(🦐)すだけでなく(⬅)、(🚲)自分(fèn )自(🤣)(zì )身の良心をごまか(🥉)してい(📀)る(🕝)。それをずるいなど(👾)とはち(🍤)っとも考(kǎo )えない。これ(👖)はおそ(🔞)ろしいことだ。友(yǒu )愛塾(🕷)の(👺)一つの大(🖐)きな使命は、共(gò(⬆)ng )同生活の実践(jiàn )じっ(🤥)せんを通じ(🗣)て、(📖)青(qīng )年たちを(🐶)そうしたずるさから救(jiù )い、真(🐂)理に対し(🌲)てもっと(🚚)誠実(📨)(shí(💍) )な人間(jiān )にしてやる(🛍)ことだ。」(🕳)というような意味のことを、いっ(🏨)たこ(🚙)とがあっ(👈)たが、(🍚)次郎(láng )は、便所の(👁)中(zhō(🐹)ng )から、飯(fà(🦖)n )島のうしろ姿(zī )を見おくり(⬅)ながら、その言葉(📲)を思いおこし、今(🏵)さら(🔇)の(😠)よう(💮)に(🚥)、大(dà )きな困難に(🔆)ぶっつかった(🕓)ような気がした(🏭)のだった(🏳)。
「その(🥩)実際(😇)(jì )を、(🏏)お(🔡)たがい(🚽)に鍛きた(🤣)えあ(😘)うの(🗂)が、こ(⚪)この生(shēng )活だ(🍔)ろう?」
「え(🙏)え、それは(🤺)ぼくにも(🏊)わか(🙌)ります。しかし、そのた(✔)めに、(🚺)大河君(♏)がぬれ衣(👢)(yī )ぎ(🤘)ぬをき(🍧)なけれ(🈵)ばならないという道理(🌾)は(🐪)ない(⚫)でしょう(🎑)。ぼ(🔽)くとしては、(🅰)それ(🤽)がたまらないほど心苦しいんです。」
次郎(🌦)は(👂)、すぐには、その意味がのみこ(📸)めないで、き(🌺)ょとんとしてい(🌐)た。する(👼)と(🌆)、先生は、(👕)
それ(⬅)は第二(è(📕)r )の笞(chī(🌡) )だっ(🤲)た。しか(🕑)も、(🌫)第(dì(🎣) )一の笞よりは(🕸)るか(🅿)にきび(✈)し(✊)い(🌶)笞(chī )だった。
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