先(xiān )生は、しか(🔭)し、まもな(💟)く(🌷)顔(yá(📥) )を(✌)まっ(💌)す(🛺)ぐにした(🐠)。そして、これ(🥜)までの(☔)激し(😼)い調子とはうって代わ(💌)った、(🎬)沈し(🤸)ず(🐷)んだ調子で言葉をつづけた。
「ほう(🆕)、(🤽)お前か(📚)、(🥃)今朝(📫)の(😿)鐘(🌡)を(🥑)ついたのは。…(🐷)…で、どのよ(🕰)うな気持ちでつい(🚠)た(📠)の(❄)じゃな(📆)。」
そのあと、八(🥧)時から正午まで、「郷土(🎶)(tǔ )社(🔇)会と青年生活(⛰)」という題目で(😐)、朝倉先(xiān )生の講義があり、(🖖)午(wǔ )後(hòu )は屋(wū(🕉) )外清掃(🕙)(sǎo )せ(🎽)いそうと身体(💌)検査、夜は読書会(huì(🐔) )や室(shì(🥑) )内遊戯ゆう(📆)ぎな(💷)どで、開塾(🎥)第一(📟)日(📺)の(🤢)行事(🕍)が終わった。
か(🏪)れ(💫)は(👝)、むろん、(🔭)そ(📫)の(👵)ことに気がついてい(💕)た。しかし(🍭)、(🕠)べつ(🏼)に気をくさらしてはい(🔽)なかった。毎回開塾(shú )の当(🌌)(dāng )初(🐡)はそう(💅)だ(🥙)ったし(📝)、(🐺)時刻(🎏)(kè )どおり(🌮)に板木が鳴ることさえ珍めずらしかった(🎱)ので、今朝(🛑)の(🎸)板木当番の正確(què(🔆) )さだけ(🍃)でも上で(👪)きだぐらいに思(💊)ってい(📱)た(🐄)のである。
「そうで(⭕)すね。」(👵)
(✅)か(🛅)れは、(🍀)あたたかい(✳)夜具をはねのけ、(🕐)勢(shì )いよく(😤)起(🏢)きあ(⛩)が(☔)って、電燈(📻)でんとうのスウィ(😋)ッチをひねった。その(🤘)瞬間しゅんかん、(👑)枕(zhě(🐙)n )時計(jì(🥧) )まくらどけいが(🌆)ジ(🤓)ンジンと(⌚)鳴りだし(🤢)た。きっかり起床(🕝)(chuáng )きしょう時(shí(🤪) )刻の五時半で(😼)ある。
「今(➕)のところ、平木(mù )中(zhōng )佐(zuǒ )の影響(xiǎng )えいきょうでどう(🍓)こうと(❓)いう(😫)よ(🥪)うなこと(👫)は、(🔻)全然ないように(✍)思(❓)い(🆚)ます。」
かれらの大(dà )多(🙋)数は(🌵)、まだむろん、(🚩)人(⬅)(rén )間生活にとっての自(🔶)(zì )由の価値や、そのきびしさ(🖐)について、ほんとうに目(mù(🌈) )を覚(jiào )さましてい(💒)たわけではなく(🦎)、友(yǒ(📛)u )愛塾(⏱)というとこ(⌚)ろは一風変わった(👂)指導をやる(📏)とこ(📙)ろだ(🍴)ぐらいにしか考(kǎ(🔓)o )えて(👮)いな(🗒)かった。しか(🅱)し、それにしても、そうした言葉が、しだい(❌)にかれらの間(jiā(🆓)n )にと(😐)りかわ(🐱)されるようにな(♈)ったと(🐮)いうことは、たしかに一つの進歩であり、混(♏)乱(luàn )と無秩序(xù )むちつじ(📱)ょの中(📈)(zhōng )で(🏙)、(🔲)不十分ながらも、何か自(zì )主的創(🥑)(chuàng )造(😟)的な(👒)活(huó )動が(👔)始まってい(🖨)る(💼)証拠しょ(⛑)うこには(🗞)ちがいなかったの(🍦)である。
「その実際(😸)(jì )を、お(😳)たがいに鍛(duàn )きた(🔹)えあうのが、ここの生活だろう?」
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