二(🦊)((✳)二〇七)
曾先生(🐷)がい(🖥)われた。――
無(🏇)き(👺)を恥じ(🎛)らい
(🔅)先師はめっ(⚫)た(🏆)に利(lì(🖖) )益(yì )の問題にはふれら(💐)れな(🦔)かった。たまたまふれ(🎷)ら(🙁)れる(💐)と、必ず天命(🔉)(mì(🦉)ng )とか仁(rén )とか(🕴)いうことと結(jié(⛳) )びつ(🐦)けて(✅)話され(🏎)た。
「人(🕗)(rén )材は得(dé )がたい(🕤)と(👝)いう言葉(yè )がある(🌹)が、それは真(🏈)実だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞ(🍄)いて、それ以(yǐ )後(hòu )では、(🏹)周が(🧞)最(zuì )も人材(cái )に(🏀)富ん(➿)だ(🤧)時(shí )代(😯)(dài )である(🔰)が、(🍸)それでも(🚑)十人(rén )に(🌎)過ぎ(🥙)ず、(🗺)しかもその(🏃)十人の中(🎽)一人は婦人(⛹)で、男(nán )子(zǐ )の賢臣(🏓)は僅(🖖)か(🚕)に九人(rén )にす(💝)ぎな(🌱)かった。」(🤚)
一(yī )三(二一(🎭)八)
一一(yī(💾) )(二一六(📫)(liù ))
かよ(💹)うに解すること(🚩)によつて、(🏕)本章の前段と後段(duà(🥅)n )と(〽)の関(🛩)係が、はじめて明瞭になる(🌧)であ(😘)ろう。これは、私(sī )一個の見解(jiě )であるが、決して無(🌛)謀な(➗)言ではないと(🥒)思(🍴)(sī )う。聖(🔐)人(🥁)・君(jun1 )子・善人の三語(🍺)を、単な(📂)る人物(wù(🎢) )の段階と見ただ(😣)けでは、本章の(🔮)意味が的(de )確に捉えられないだけでなく、論(🚖)語全体の意味(🤺)があ(👵)いまいになるのではあるま(🈷)いか。
○ 友人というのは(🍙)、おそら(🐌)く(🎸)顔囘のこと(🐒)であろう。
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