一四(一九八)
○ こ(📶)ういう言(💄)葉(yè )の深(✝)刻さがわからな(😓)いと(🛍)、論(lùn )語の妙味はわからな(🚣)い(🧓)。
「私は、君子(🥑)という(🚄)も(🕹)のは(🧕)仲間ぼめはしないものだと聞いていますが、やはり君子(🧖)にもそれがありまし(🥛)ょうか。と申(👀)しますのは、昭公は呉ごから妃(🥔)き(🛰)さきを迎(❄)えられ、(🏪)その(🍄)方がご自(🚎)(zì )分(🏢)(fèn )と(📙)同(🔊)性なため(🕙)に、(🌺)ご(📵)まかして呉(wú )孟子ごもう(🍝)し(🤗)と呼(🐱)んでおられるのです。もしそれでも昭(zhāo )公が礼(📝)を知(👴)った方だといえますな(🌮)ら、世の中に(❄)誰か礼(lǐ )を知らな(🏼)いものがあり(🤨)ましょう。」
○(🐲) 堯(🎠)は支那の歴(lì )史(shǐ )で(🕗)知られている(㊙)最初の聖(🔂)(shèng )天子。
「(📻)孔(🤰)先(😲)生(shē(🐽)ng )のよ(📯)うな人をこそ聖(🌪)人(🀄)(rén )と(✳)いうの(🕒)でし(😩)ょ(🥂)う。実(🕎)に多(duō )能であられる。」
二(⤵)〇(二(🏞)二(🐏)(è(🎌)r )五)
色よく招く。
子路は、(🧔)先師(😝)に(〰)そ(🎭)ういわれたのがよほど嬉(xī )しかった(🚯)と見えて、それ以(🦐)来(lái )、たえずこの詩を口ずさんでい(🌑)た(👈)。すると(🏽)、先師は(🐙)いわれた。――
「せっかく道(dào )を求(🍼)めてやっ(😦)て来た(⛑)のだか(😕)ら、(🦎)喜(xǐ )んで迎(🚿)えてやって(🌂)、退(tuì(🎈) )かな(👌)いようにしてやりたいものだ。お前(🤖)(qián )た(📑)ちのように、(🦐)そうむごいことを(🉐)いうも(🏡)のでは(🏕)ない。いったい、人(rén )が自(⚓)分の身を清くしよ(🗳)うと(🥝)思(🥣)って一(😧)歩前(qián )進して来たら(⬅)、その清くしよう(🔯)とする気持を汲(jí )んでやればいいので、過去のこ(👶)とをい(🍨)つまでも気にする必要はないのだ(🏊)。」
「(🏬)禹(🤽)は王(wá(🔹)ng )者(zhě )として完全(quán )無欠だ。自分(fè(🕴)n )の飲(🐜)食(shí )をうす(🍩)くしてあつく(🌅)農(🉑)耕(🍰)の神(🥟)を(👨)祭り(🐵)、(💉)自分の(🛺)衣(㊙)服(🐧)を(🏑)粗(🍺)末に(🐎)して(🎼)祭(✊)(jì )服を美しくし、自(🏰)分の宮室を質素にして灌漑水路に(🔹)力(lì )をつく(🚤)した。禹は(🐢)王(🤯)者(zhě )と(💮)し(🖖)て完(⬅)全無欠だ(🍽)。」
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