日本《四つん這い 手コキ》2行目ライン
四つん這い 手コキあらすじ
「楽師(shī(👝) )の摯(zhì )し(🏷)がは(😺)じ(🚈)めて演(♍)奏した(🏍)時に(🧥)きい(🎧)た関雎(jū )か(🌱)んしょの終(♑)(zhō(🕔)ng )曲は、洋(yáng )々として耳にみちあ(💹)ふ(👘)れる感があ(🕯)ったのだが―(🐆)―」
○ 聖人(🔹)(rén )・君(jun1 )子(zǐ )・善(🏹)人＝(💫)＝孔(🥞)子(🔤)のいう(🌳)聖(shèng )人(rén )・君(⏰)子は常に政治ということと関係がある。現(🌊)に政(🈷)治(zhì(⏱) )の任に(👮)当つ(🥪)て(🚯)いると否(👻)とにかか(✌)わらず、完全無欠な徳と、自(💥)(zì )由無碍な為(👽)(wéi )政(🤢)能力をも(♎)つた人が(💦)「(🛸)聖(🛌)人(rén )」(🎳)で(🏮)あり、(🛌)そ(🤬)れほどではなくとも、理想(xiǎng )と(🏉)識見(🐝)とを持ち、常(cháng )に修(🉑)徳にいそしんで為(🆔)政家(🗻)とし(🚱)て恥(chǐ )かしくない人(rén )、少くとも政(zhè(🕙)ng )治(zhì(🔃) )に志(zhì )して(🚘)修(🏎)養(yǎ(💽)ng )をつんでいる人、(⏰)そういう人(💤)が「君(😯)(jun1 )子」なのであ(🥃)る(🎭)。こ(😋)れに反して、「善人(rén )」は必ずしも(🏚)政治と関係(🚓)はない。人間として(🚅)諸(🅱)徳のそなわつた人とい(📵)う程(🏙)度の意(🦓)味(🎚)で用いられている。
○ 本章(zhā(🍍)ng )は孔子がす(🏖)ぐ(😑)れた(🍋)君(🗺)主の(🚞)出な(🚢)いのを嘆いた言葉で、それを直(zhí )接(jiē )いうのをはば(💁)かり(🐶)、伝説(shuì )の瑞(ruì )祥を以(🧗)てこ(🥕)れに代(dà(😊)i )えたので(😱)ある。
○ (😠)両(liǎng )端＝＝首尾、本(běn )末、(☔)上下(🛍)、大(🥧)小(🦓)、軽(qī(🕦)ng )重(⛔)(chóng )、(😍)精粗、等々を意(yì )味するが、要するに委(wě(🤛)i )曲(qǔ )をつ(🐘)くし(🕉)、(🗄)懇切丁(🧚)寧(💻)に教える(🗒)とい(㊙)うことを形(xíng )容して「(🎲)両(🥦)端(duān )をた(🏁)たく」といつ(⏹)たのである。
○ (🦅)本章には拙(🎽)(zhuō )訳とは極(🏫)端(duān )に相反する異説(shuì )があ(🌐)る。そ(⚓)れは、「三(🛹)年も学問(wè(🤷)n )をして(💵)俸(fèng )祿にありつけないよ(🌝)うな愚(📰)か者は、め(✋)つたにない(🦆)」とい(🔄)う意(yì )に解するのである(🤖)。孔子の(🎄)言葉とし(💲)ては断じて同(tóng )意(yì(😃) )しがたい。
「無知(🔔)(zhī )で我(🥃)流の新説(✡)を立てる者もある(🏦)ら(🚖)しいが、私(sī(🐎) )は絶対に(🦅)そん(🎞)なこ(🐛)とはし(🗒)な(🙅)い。私はな(💕)るべく(🛹)多くの人(🕔)の考えを聞いて(🤦)取(📽)捨選択(📈)し、なるべく多(🐱)く実際(jì )を(🌀)見てそれを心にとめ(📰)て(🐆)お(🚝)き(😎)、判(😋)(pàn )断の材料にするようにつとめている(🎺)。む(🤺)ろ(🥤)ん、それでは(🖼)まだ(😦)真知とはいえないだろ(🥪)う。しかし(🔒)、それが(🖥)真知にい(🧀)たる(🏽)途みちな(〽)のだ。」
よきかなや。
巫(🔻)(wū )馬期があと(🗼)でそのことを先師に(📣)告げると、(🥎)先(xiā(🎭)n )師(🌜)はいわれた。――
○ 泰(tài )伯＝＝周(🌖)(zhō(🎨)u )の大王（たいおう）の長子で、仲雍（ち(🍰)ゆうよ(🍠)う）(💆)季歴（きれき）の二(⛔)(èr )弟があつたが、(🐖)季歴の子昌(chā(🏦)ng )（しよう(🎆)）が(🎷)すぐれ(🚌)た(🤤)人物だつたの(😰)で、大(🐖)王は位(🛬)を末(🔱)(mò )子季(jì )歴(🏥)に譲つて昌に及ぼしたいと思つた。泰伯は(🍫)父の意志(zhì )を察(⏹)し、弟の仲雍と共に国を去つて南(🚀)方にかくれた。それが(⛽)極めて(🎿)隱(💸)微の間(📳)に行われたので(🚦)、人民は(🗻)その噂(🕷)(zǔn )さえすることがなかつた(💱)のである。昌は後の(🕠)文王、その(🐯)子(zǐ(🌯) )発（(🚠)はつ）が武王である(😂)。
こころまどわず、(⛅)
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