子、仲弓(gō(🚗)ng )を謂う。曰く、犂(lí )牛(🌇)りぎゅうの(🍍)子し、※(「馬+辛」、第3水準(🙏)1-94-12)あか(😊)くして且(qiě )つ角よ(🔰)くば、用うる(❣)こと勿なから(💰)んと(🛶)欲(yù )す(🔍)とい(🚜)えども、(📟)山川其れ諸これを舎すてんやと。
(🐕)だが、話は孔(🦖)子(zǐ(🗯) )がまだ官(guān )途に(⛴)つい(👢)て間(jiān )もないこ(🚐)ろのことであ(🎹)る。一(👡)(yī )日、孟懿子もういし――孟家の当主――は、孔子を(🛣)訪(👀)ね(🕗)て、殊(shū(👏) )勝らしく(👎)孝(🙆)の道をたずね(🌱)た(⚽)。
孔子は(👚)、(🗜)默ってうな(🍪)ずいたぎり(🚩)だっ(🏝)た。仲(🔧)(zhòng )弓(gōng )はも(🚟)の足り(😀)なかった。だが、仕方なしに(🐁)、そ(🍹)れ(🔐)で引きさがるこ(✈)とにした(🧕)。
「か(🐮)りに斑牛(niú(🆑) )まだらうしの子であっても、(📷)天地(🔊)山川(👷)(chuān )の(🚫)神々はお嫌(⏸)いはされ(🐌)ぬか(🤠)の。」(💈)
そ(🏴)の(🌋)場(chǎ(🔙)ng )はそ(🏸)れで済(jǐ )んだ(🏿)。しかし仲弓(gōng )に(👟)対する蔭口は(👙)やは(🍂)り絶(🔪)え(🎌)なかった(🎨)。いうこ(💓)とがな(🎚)くなると、結局(🚘)彼(🚊)の身分(📓)がどうの(🚿)、父の素(🔉)行が(🥥)どうのと(⤵)い(⚽)う話になって行った。むろ(🐂)ん、そ(🎍)んな話(💻)(huà )は、今に始まったこ(🕡)とではなか(💟)っ(🗨)た。実(🛫)をいうと、孔(🤣)子(💅)が仲(zhòng )弓(🔛)を特(tè )に称揚し出(chū )したの(💕)も、その(🐶)人物が実(shí )際優(yōu )れていた(⛪)からではあっ(🗜)た(♋)が、何とかして門人たち(🤠)に彼の真価(sì )を知らせ、彼(🚿)の身(shē(🔤)n )分や(⛪)父に関(wā(😃)n )する噂を話題(🛳)に(🖐)させ(🍏)ないようにし(🏖)たいた(🍽)め(🍆)で(🚨)あった。ところが、結(jié(🥏) )果はか(🐴)えって(😌)反(fǎn )対の(❎)方(fāng )に(🚺)向いて行(háng )った。孔子(zǐ )が彼を讃(🤕)めれば讃めるほど、(💑)彼の身分の(🏻)賎し(🎳)い(😶)こ(🧒)とや、(🏌)彼の(⏱)父の悪行が門(mén )人たちの(🌺)蔭口の種にな(✝)るの(🚀)だった。
9 子貢(gòng )問う。師(shī )と商とは孰(shú )れか(📭)賢(xián )(まさ)れると(🍃)。子(zǐ )曰(😀)(yuē )く、(⛓)師や過ぎたり、商や及ばずと(🥂)。曰く(🤮)、然らば則(zé )ち(🎪)師(shī )愈(まさ)れるかと。子曰(yuē )く(🚱)、過(guò )ぎた(🏤)るは猶(yó(🌒)u )お及ばざるがごと(🚋)しと。(先進篇)(🧑)
と答(dá )えた。
(🐧)次は(❣)子(😤)游に(💐)対する答え(📖)で(👔)あ(🕧)る。
「血統(😷)など、どうでもいいではございませ(🔥)んか。」
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