○ (🕕)誄(🕹)==(🎓)死(🛹)者(🏁)(zhě )を哀(💘)しんでその徳(dé )行(🚀)を述(shù )べ、その(🏬)霊前(🍩)に献(🎌)ぐる言葉。
○ 孔子(🐨)が昭(😫)公は礼を知つていると答えた(🛏)のは、自分の国の君(🍻)主のこと(🦂)を他国の役人の前でそ(🔟)しるのが(🔸)非礼で(💩)あり、(⛹)且(🛸)つ忍びな(🎬)かつた(🔲)からであろう(🍿)。しかし(🔷)、事実(shí )を指摘(🐤)されると、そ(😐)れを否(fǒu )定もせず、(🤚)また自(zì )己辯(biàn )護もせ(🛤)ず、すべてを自分の不明に(🔨)帰し(🍵)た。そこに孔子の面目(👾)(mù )があつたのである。
「社(shè )会秩序(xù )の破(pò(🌀) )壊は、勇を(🛬)好んで貧(💏)(pín )に苦しむ者(🦋)に(🦏)よってひ(💓)き(🚼)起され(👜)がちなものである(🆓)。しかしまた、道(dào )に(🦂)はずれた人(🔀)を(🏋)憎み(🦖)過ぎる(🍺)こと(♋)によっ(🕤)てひき(🌉)起されることも、忘れてはならない。」(🦄)
○ (🤲)以(🗄)上の三章、偶(💉)然(🤩)か、論語(yǔ(⏲) )の編纂(zuǎn )者(🈵)に意(🦃)あつて(🛠)か、孔(🔃)子(👬)の門人(❓)中最も目(mù )立つている顔渕と子路(😪)と子貢の三人をつ(📆)ぎつぎにとらえ来つ(🎁)て、(🥩)その面目(mù )を(🔚)躍如(😠)たらしめている。この三章を読む(⛱)だけでも(🐍)、すでに孔門(😱)(mé(🍟)n )の状況が(🛌)生き生(🤽)き(😠)とうかがわれ(🆖)るでは(🕎)ないか(🕠)。
大宰(🕓)た(🛷)いさい(😒)が子貢にた(🎳)ずねて(✒)いった。――
六(二一一)(🍋)
○ (🐨)子路は(💅)孔子(zǐ )がかつ(🍬)て大(dà(😩) )夫の職(🖌)に(🕰)あつ(🥠)たので、そ(♟)れに(🏡)ふさわしい禮をもつて葬(🚁)儀を行(🍷)いたか(👧)つた(📆)のであろう。師匠思いの、出(🔀)過ぎた、しかも病中に葬式のことまで考(kǎo )えるよう(💣)な先走つ(🔭)た、(🥋)稚気愛すべ(🔬)き子路の性(xìng )格と(🤹)、そ(🏖)れに対する孔子(👓)の烈しい、しかもしみじみとした訓(xùn )戒(😭)と(😰)が対照されて面白い。
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