「有能(néng )にして無能な(⌚)人に教(jiāo )えを乞(qǐ(🕵) )い、多知にし(🙄)て少(➡)知の人にものをたずね(🍣)、有(🦉)っても無きが如(🦈)(rú(🏎) )く内に省(🎋)み(📴)、充実して(💖)いても空(😇)(kōng )虚(xū(🍺) )な(💽)る(🛃)が如(👌)(rú )く人にへり下り、無(wú )法(fǎ(🍃) )をいい(✋)かけ(➗)られて(🚤)も相(xiàng )手(👎)にな(🚢)って曲(🧔)直を(🎅)争わない(✈)。そういうことの出(🙋)(chū )来た(🏐)人がかって私の友人にあったのだが。」(🏵)
○ 孔(✊)(kǒ(🤪)ng )子(zǐ )自(🚲)身が当時(shí )第(dì )一流の音楽家(🥝)であつたこ(🛬)とを忘れて(🥓)は、この一章の妙味は半減(👀)す(💈)る。
二七(🖱)(qī )(一七四(🍺))(🤰)
二一(二(èr )〇五(🍩)(wǔ ))
五(🖤)(wǔ(⏭) )(二一〇)
一六(🎲)((🕋)二二(èr )一)
かように解する(😳)ことに(🗓)よつて、本章の前段(duàn )と後(📀)段(duàn )との(👅)関係が、はじめて(💐)明瞭になるであろう。これは、私一(👜)個の(🍣)見(📺)解で(🏾)ある(😻)が、(🆕)決し(🍠)て無(wú(🧕) )謀な言(📮)ではないと思う。聖人・(🍑)君(jun1 )子(🌀)・(🔘)善人の三語(🕓)を、単なる人物(👝)の段階と見ただけでは、本章(zhāng )の(👠)意味が的確に捉えられないだ(🛌)けでなく、(📨)論語全体の意味が(🔸)あい(🚜)まいになるので(🅱)はあるまいか。
「正面(🖍)切っ(✂)て道(🎏)理(lǐ(☔) )を(⚓)説かれると、誰でもその場はなるほ(🐵)どと(👏)う(👬)なずかざるを得(🕓)ない(🕯)。だが大事なのは過を改(🦑)(gǎ(📃)i )め(👨)ることだ(🕤)。やさし(🤪)く婉(wǎ(📮)n )曲に注意(🕟)してもら(🗼)うと、(🤙)誰でも気持よくそ(🐽)れに耳を傾ける(🈴)ことが(🎂)出来(lái )る。だが、大事なの(🔂)は、(🥎)その真意(🍮)(yì )のあ(🦅)ると(🏿)こ(📄)ろをよく考えて見ることだ。いい気(qì )にな(🦖)っ(👥)て真(🍯)意を考えて見(jià(🏳)n )ようともせず(🚹)、表(😼)(biǎo )面だけ従って過を改めようとし(🥅)ない(😰)人(rén )は、私には全(💥)く手(shǒu )のつ(🌅)けよう(🏑)がな(👿)い。」
つ(🏏)つし(🗄)むこ(🏦)ころ。
五(二一(yī )〇)
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025