○ この一章(zhāng )は、一般の個人に(💱)対(👍)する戒めと解す(😡)るよりも、(📹)為政家に対する(😀)戒(🌬)めと解す(⛑)る方が適(🍙)当だと思つたの(😝)で、思い(🔕)切つて右のように訳した。国(guó(😻) )民(🦋)生活の貧困と苛(✉)察な政(zhè(🍸)ng )治(zhì )とは、古来(lái )秩序(🏿)(xù )破壊の最大(🎃)の原因なので(👋)ある。
○ 牢=(🐩)=孔子の門人(🌧)。姓は琴(きん(🍕))、字(⛩)(zì )は(🌇)子(zǐ(♑) )開(🥒)(しかい(🚘))、(🔴)又(♈)(yò(🐆)u )は(⛪)子張(しちよ(🌪)う)(🏻)。
○ (🍫)両端(🔼)==首(🍮)尾(🍱)、本(běn )末(🛹)(mò )、上下(🎻)、(👅)大小、軽(qīng )重(chó(🈁)ng )、精粗、等々を意味するが、(🐦)要するに(🍧)委(📙)曲をつ(💆)くし、懇切(qiē )丁寧(💫)に教(jiāo )えるという(🧠)ことを形容(🐻)して「両端をたたく」(😒)といつ(👗)たのである。
○ 以上の三(🐦)(sān )章、偶(ǒ(✔)u )然か、(💁)論(lùn )語の(🕢)編(biān )纂者に意あつて(🌑)か、孔子の門人中(zhōng )最(☝)も目(mù )立(🚝)つて(👦)いる顔渕と子(🤧)路と(🛥)子(zǐ )貢(gòng )の三(📿)人をつぎつ(🛃)ぎ(🚸)にとらえ来つて、そ(🧣)の(🛒)面目を躍如たらし(🖲)めている。こ(🦂)の三(🎲)章を読むだけでも(🧡)、すでに孔(kǒng )門の状況が(🏎)生(👭)き生(🕎)きとうかがわれる(🕝)では(👒)ないか。
一一(一九五(🍺)(wǔ ))(🚍)
「恭(🔌)敬なのはよいが、(💞)そ(💲)れが礼(🌨)にか(🚴)なわ(🈵)ない(🤘)と窮屈(🍣)になる。慎(♑)(shè(🥃)n )重(🤑)なのはよ(🌍)いが、それが礼(lǐ )にかなわないと臆病(🥧)になる。勇(yǒng )敢なのはよいが、それが礼にかなわないと、不逞になる。剛(👰)直な(🍐)の(💵)はよいが、それ(📖)が(🤫)礼にかなわないと苛酷(kù(🌹) )になる。」
先師は、誰(shuí )かとい(🕳)っしょに歌をうたわれる場(chǎ(💃)ng )合(hé )、(💈)相(xiàng )手(📆)がすぐ(💝)れた歌(🛠)い(🎰)手(shǒu )だと(🚤)、必ず(🍸)その(🔘)相手(shǒu )にくり(🎓)かえし歌わせ(🤺)てから、(🌳)合唱さ(🈚)れた。
○ (👜)子(♌)路(lù )の祷りは、謂(❄)ゆる苦(👗)(kǔ )しい時(🎖)の神頼みで、迷(🤱)信(🐣)的祈(qí(🕠) )祷(🤓)以上のものではな(🚍)い。そ(⤴)れに対して孔子(🔙)は、(🤚)真の心の(🚺)祷(dǎo )り、つ(👗)ま(😎)り天地(🌮)に恥じない人間としての精(jīng )進(😁)こ(🤯)そ(👕)は、(🗒)幸(xìng )福に到る道だ(💪)、と(🗻)いうことを説い(💨)た。孔子の教えには宗教がな(🏝)い、とよくいわれるが、「天」とい(🌼)う言葉(yè )は(🌓)、孔(🕞)子(zǐ )によつて常に(🎃)宗教的(de )な意(yì )味(🏇)に使(shǐ )われ(😰)ているの(😚)である。
七((🥒)二一二)
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