無きを恥(😻)じら(🔺)い
曾先生が病(🎪)気(☝)の(🚅)時(shí )に、門(mén )人たちを枕頭(tóu )に呼(🕚)んでい(😐)わ(💮)れた(🕧)。―(😴)―(🐠)
一五(🆔)(wǔ(🐈) )(二二〇)
二六(一(👽)七(qī )三)
招(zhā(🥐)o )きゃこの胸
○ 孔(🚨)子と顔(🤹)淵(yuān )とのそれぞれの(🍃)面目(mù )、並に(🥑)両者の結びつ(🏈)きがこの一(👏)章(🔼)に躍如として(🎌)いる。さす(🔔)がに顔(yá )淵の言葉であり、彼な(⏯)らでは(👎)出来ない(🙅)表現であ(🛍)る。
(🎀)先(🛬)師(⏩)が匡(🏫)きょうで遭難(🥣)(nán )された(🏹)時いわ(🚅)れた。――
(🍐)巫馬期(🏖)(qī )があ(🥉)とでそのこと(🍸)を先(🚽)(xiān )師に告げると、先師はいわれた。―(🌪)―
先(xiā(🍶)n )師のこの言葉に関連(🍝)(lián )したこと(📖)で、(🤡)門人の牢ろう(🐰)も、こんなことをいっ(🎬)た。――
「鳥(♑)は死(🚑)ぬまえに悲(🏡)しげな声で鳴(míng )き、(🥁)人は死ぬ(🎒)まえに善言(🍥)を吐く、と申します。これから私(🤔)の申(shēn )上げ(🔗)ま(🕜)すことは、私の(🔓)最(🔧)後の言葉でございますから(🚺)、よくお(🎸)きき下さい。お(🥝)よそ為(🏯)政家が自分の道として大切にしなけれ(🚰)ば(🤭)ならないこ(🏊)と(🕢)が三(sān )つありま(📌)す。その第(📃)一は態(🕳)度(dù )を(🌳)つつしん(⛽)で粗(cū(🚪) )暴(👌)怠慢にならな(🌯)い(🎄)こと、その第二(èr )は顔色(sè(🖊) )を正しくして信(📵)(xìn )実(shí )の気持があふ(⛹)れること、その(👗)第三は、言葉を(㊗)叮(dīng )重にして野卑(bēi )不合(🍌)(hé )理(lǐ )にならないこと、これ(💂)で(👜)あ(🖐)ります。祭典(📻)(diǎn )の(🐇)お供物台(tái )の並べ方(🕰)などの(🕹)こ(💗)まか(💂)な(🌊)技(jì(🈹) )術上のこ(🐲)とは、(🅰)それぞれ係(🎾)の(🍯)役(yì )人(💊)がおりますし、一々お(🌕)気に(⏮)かけ(🥗)られなくともよい(〰)ことでございま(📝)す。」
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