季(jì )孫きそん、叔(🗜)孫し(⏮)ゅく(⤴)そん、(🏫)孟孫もうそんの三氏は、とも(👸)に(🔞)桓公の(😉)血すじをうけた魯(lǔ(🏢) )の御三(✍)(sān )家で、世にこ(⚪)れを三桓(huán )かんと称した。三(sān )桓は(⌛)、代々大夫の職(💃)を襲(xí )つぎ、孔子の(🦇)時代に(🍀)は(✨)、(🚽)相む(♊)すんで政治(zhì(💰) )をわ(👩)たく(🐀)しし、私財を積(jī )み、君(⭕)主を(👈)無視(🕗)し、ある(🖋)いはこれを追(zhuī )放(fà(🕡)ng )するほど、専(🎿)横のかぎりをつくして、国民怨嗟の的(🌏)にな(😔)っていた。
5(🍰) 子曰く、父母の年(🐖)は知(zhī )らざるべからざるなり。一(yī )は則ち以て喜(🌽)び(🔄)、(🥄)一は(👝)則ち以て(🦑)懼ると(📑)。(里(lǐ )仁(rén )篇(🎽))
「で、わし(🤖)は(🧘)、違(🏙)わないように(👺)なさるがよい(🍥)、と答えて(🕡)置(zhì )い(💫)た(🎊)。」
陳(💫)亢(kàng )は字あざなを子禽(💀)といった(🕯)。
「先(🦉)生のお眼(🐨)にぶッ(🗓)つかると、すぐ手(🏙)もとが狂(⏩)い出して来る(🌵)のでございます。」
楽長(🐍)は(🥗)邪心と云わ(🌛)れ(🔄)た(🎳)ので、駭おどろいた。さっ(🥅)き(✔)孔子(👱)を怨(🌙)む心(xī(🌙)n )がきざしたのを、もう(🧞)見(jiàn )ぬかれた(🔛)のか知ら(🌊)、と疑った。
孟懿(🎎)(yì )子(zǐ )もういし、孝を問(wè(🤺)n )う、子曰く、違(wéi )たがうこ(🤲)とな(📘)かれと。樊遅御(🦈)はんち(🏟)ぎょたり。子之に告(🌷)げて曰く、孟孫(🏂)もうそん、孝を我に問う。我対えて曰(📲)く、(🕓)違うこと無かれと。樊遅はんち(🆗)曰く、何の謂(🔳)ぞや(🏿)と。子(zǐ )曰く、生には之に事(🔴)(shì )つかうるに礼を(👵)以てし、死に(⚾)は之を葬る(📻)に礼(📲)を以てし、之(zhī )を祭るに礼を以てす(🙏)と。
4 子曰く、(🐔)父(🖕)母(⚾)在(😦)(いま)さば(🎤)遠く遊(🍁)(yóu )ばず(⛔)。遊ばば必(🌮)ず方ありと。(里仁(🧑)篇)
孔(🥅)子は、ぬ(🔗)かりなく考え(🤦)た。そして遂に一策を(📭)思い(🌨)つい(🥏)た。それは、相手の用(🏟)いた策そのままを応(yīng )用(yòng )することであった。つま(🏅)り、陽(😎)(yáng )貨の留守(🐬)を(⚡)見計って(🔧)、(🍍)謝辞(cí )を述(👋)(shù )べ(👕)に行(🗽)(háng )こうと(🍖)いうのである(🌯)。
樊遅は喜んだ。それは(🕝)その中に、(🤮)「違(wé(❕)i )わな(🔁)い」という言葉(🤚)が見つかったからであ(🐚)る。しか(🧞)し、数(🙀)秒の後には、彼の頭は却ってそ(🌷)の(💥)た(🍛)めに混乱し(👪)はじめ(❕)た。というのは、(📷)さっき孔(🛀)子のい(🥊)っ(🕶)た(🚦)「違わない」と、この言葉(👩)の中の「(🐻)違(⏮)わない」とは(🏷)、ま(🦗)るで意味(wè(📠)i )がち(⏳)がって(⏱)いそう(🎫)に思えたから(⛸)である。後の場(chǎng )合(hé )の「違(🧢)わない」(🦁)は、第一、父母(🔃)の存命(🕴)(mìng )中の(🈶)こ(💌)とである。それに、前後の関係(💙)から判(pàn )断(duà(🚒)n )し(🔞)ても、初(🛐)(chū )一(🔷)念を貫け(🔪)と(👓)いう(💸)意味に(🚏)相違(⛪)(wéi )ない(✍)。父(fù(🗻) )母を亡(wáng )くし(🍙)たあとの(🍗)「違(〰)わない」ということが、そ(➖)れ(🎲)と同じ意味だとは、どう(🕉)しても思(🛬)えない。言(🙁)葉が同(🖌)(tóng )じな(🔪)だ(🐙)けに、彼(🍥)はいよい(🕟)よ(🔃)判(pàn )断に苦しんだ。
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