「由ゆうよ、お前のこ(⛎)しらえ事も、(🎱)今(🥪)には(🍃)じまったことではないが、困った(🔗)ものだ(📢)。臣(🛍)下のな(🎟)い者があるように見せかけて、い(🌳)った(🍝)いだれをだ(😟)まそうとするのだ。天(tiān )を欺こうとでもい(🗣)う(👥)のか。そ(😘)れに第一(yī )、私は、臣下(xià )の手で葬ってもらうより(👄)、むしろ二(èr )三(📣)(sān )人(rén )の門(mén )人の手(🗨)(shǒu )で葬って(🌮)もらい(🍨)た(⌛)いと思っ(🔹)ているのだ。堂(🧀)々たる葬儀をして(🙀)もらわなく(🌶)て(🐪)も(💆)、まさか道ばたでの(🕥)たれ死(sǐ )したこ(👟)とに(🔫)もなるまいではないか。」
「堯帝の君(jun1 )徳は(🥟)何と大きく、何と荘(🍿)厳なことであろう。世に真に偉大(dà(🧤) )な(🍒)ものは天(tiān )のみであるが、ひとり堯(🧀)(yáo )帝は天(❓)と(📸)その(🦒)偉大さを(🔱)共(gòng )にしている(💗)。そ(😮)の(🍒)徳の(🧘)広(guǎ(📲)ng )大無(🚷)辺さは何(🍠)と形(🕛)容してよい(😔)か(🕯)わ(🔯)か(🏙)らない。人はただその功業の(💆)荘(zhuāng )厳(😨)さと文物制度(dù )の燦然たるとに眼を見はるの(👹)みである。」
道(🅱)が遠(🐐)くて
○ 舜は堯帝に位をゆずら(🎺)れた聖天(⏹)子。禹は(📌)舜帝に位をゆずられ、夏朝(cháo )の(📜)祖(🖋)とな(㊙)つた聖王(🍛)。共に無為にして化する(🥏)ほどの有(🚀)(yǒu )徳の(🏤)人(rén )であ(🐕)つた。
二(🤰)(一(🔱)八六(🔘)(liù ))
○ (🕙)乱臣(chén )((😚)原文)==こ(🗝)の(🤡)語は現在(⛺)(zà(😶)i )普通に用(yò(🏰)ng )いられている意味と全く(👗)反(fǎn )対(🕰)(duì )に、乱を防(🎞)止し、(🛺)乱を治める臣という意味(wèi )に用(yòng )いら(🚬)れている(🦄)。
「(🃏)その地(dì )位にい(📗)なく(💬)て、みだり(🏻)に(🤘)そ(🏁)の職(🏈)務の(💪)ことに口(kǒu )出(🚳)しすべ(🦏)きではない(🤙)。」
子(🐈)貢(➖)(gòng )が先(xiā(📉)n )師にいっ(🍬)た。――
二(è(🏑)r )一(二二六)(🔯)
「出でては国君上長(zhǎng )に(🌧)仕える。家庭(tíng )にあ(🌍)っては父(😝)母兄姉(zǐ )に仕える(🌞)。死者(🙍)に対する礼(🕌)は(🏯)誠意(yì )の(📽)か(🏋)ぎ(🦍)りをつくして行う。酒は(🕡)飲(yǐn )んでもみだ(🍊)れ(⏰)ない。―(🥦)―(🌶)私に出来(🈲)るこ(🚲)とは、先(xiā(🗯)n )ずこのくら(🍳)いなこ(🛥)とであろう(🎶)か。」
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