一〇(二一五(wǔ ))
一二(èr )(一九六)
○(🤹) 牢==孔(🍋)子の(⏫)門人。姓(♌)は(🗑)琴(🥙)(きん)、字は子(💔)開(kā(🎾)i )(しか(🔑)い)(🕛)、又は子張(しちよう)。
かよ(😸)うに解す(🏁)ること(Ⓜ)によつて(🥒)、本(běn )章の前段(🦓)と後(hò(👣)u )段(duàn )との関(wān )係が、はじ(👠)めて明瞭(🐿)になるで(🎺)あろう。これは、(🕗)私一(yī(💿) )個(gè )の見(📟)解(💏)であるが、決(jué )して無謀な言では(🐀)ない(👒)と思(🧦)う(🌗)。聖人・君(jun1 )子(🎢)・善人の三語(🦃)(yǔ )を、単なる人物の段(duàn )階と見ただけで(🏜)は(🌎)、本章(🌅)の意(㊙)味(😛)が的確に捉えられないだけでなく、論語全体の(🆓)意(yì )味があ(🏰)い(🦑)ま(🌉)いに(🔘)なる(🥚)のではあるま(🌱)いか。
深(shēn )渕ふかぶちにのぞむごと(🆎)、
二(🗑)(è(🍙)r )〇(二二五)
一九(jiǔ )(二〇三)
先師(🤾)はこれを聞(🎣)かれ(🆕)、門人たちにたわ(✈)むれていわ(🐔)れた。――
○ これは(🤚)孔子(🎙)晩(🏭)年の言葉(yè )にちが(😗)いない。それが単なる無(wú(🚏) )常観(guā(🕹)n )か(🤶)、過去(🕉)を顧み(📙)て(🍞)の歎声か、或は、たゆみ(🌉)な(♑)き人間の努力を祈る声(shē(🤧)ng )かそもそもまた、流(🍲)転(🙍)を(🌹)と(🛏)おして(🕜)流(📿)る(👂)る(⚫)道の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美する言葉か、それは人(🐴)おの(🏢)おの(🅾)自ら(🎼)の心境(🥕)によつて(🅰)解(jiě )するがよ(🚓)かろ(🐖)う(👒)。ただわれわ(🚓)れは、こ(🕙)うした言葉の裏(💜)付けによつて、孔子の他(tā )の(⛪)場(chǎng )合の(🚮)極(jí )めて平凡(fán )らしく見える言(🛷)葉が一層(💙)深く(🍽)理解(📜)されるであろうことを忘(wàng )れて(🌆)はならない(💳)。
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