日本《射精 禁》2行目ライン
射精 禁あらすじ
○ 孟敬子＝＝魯(lǔ )の大夫、仲孫氏、名(míng )は(🔛)捷。武伯の子(zǐ(😳) )。「子(🔴)」は(🌦)敬(🛩)語(yǔ )。
一二（二一(🏒)七）(🎓)
「大(😂)軍(jun1 )の主将(jiāng )でも、それを捕(🥓)虜(🎼)に出来ない(😮)ことは(🤩)ない。し(🍮)かし(✍)、(🌕)一個(🆖)の平(➗)凡人でも、その人の自(zì )由な意(🎁)志を奪う(🎞)こ(👭)とは(👕)出来(🥝)ない。」
○ 大宰＝＝官名(🐣)であ(🚡)るが、どんな官である(📷)か明ら(🎏)かでない。呉の官(👖)吏(📯)だろうという説(shuì )がある。
○(👶) 本章(zhāng )には拙訳と(🕥)は極(😃)端(🏅)に相反する異説(🕠)がある。それは、「三(⛸)年も学問をして(🏤)俸(✒)祿(🆓)にあり(🐯)つけな(🗯)いよ(🦔)う(🚖)な愚か者(🎌)は、(🚡)めつたに(🚊)ない」(👾)という意(yì )に解するのである(🗨)。孔子(zǐ )の言(🦃)葉として(👼)は断じて同(⏯)(tóng )意し(🏆)がた(🌜)い。
○ これは孔子晩(wǎn )年の言(🖊)(yán )葉(🏃)にちがいない。それが単な(✒)る無(🥡)(wú )常観か、過去(⏮)(qù(🍿) )を顧み(⭐)ての歎(🔫)声か、(📌)或(huò )は、たゆみ(😆)なき人間の(🃏)努(🥛)(nǔ )力を祈る声かそもそ(🌺)もまた(🍼)、流転をとおして(🚄)流るる道(dào )の永(🎚)遠(🧒)性を讃(zàn )美(❣)(měi )する言葉(yè )か、それは人お(💞)の(🌙)おの自らの心(xī(🎭)n )境(jìng )によつ(🥈)て解するが(👒)よかろう。ただわれわれは(😷)、こ(✈)うし(⛲)た言(🛋)葉(yè )の裏付けに(🔋)よつて、(📯)孔子(🗣)の他(🎟)の場(🚶)合(👃)の極(jí )め(📔)て平凡(fán )らしく見える言葉(yè )が一層深く理(lǐ )解され(😊)るであろ(🌘)う(💱)こ(💇)と(🥧)を忘(wà(🔼)ng )れて(🛴)はならな(📳)い。
「(🤙)その程(💟)度のことが何で得意に(😔)なるねうちがあ(🏣)ろう。」
「共(gòng )に学ぶことの出来る人(rén )はあ(😍)ろう。しかし、その人(rén )たちが共(gòng )に道に(🤾)精(jī(🙏)ng )進(jì(🐎)n )する(😨)ことの出来る(👌)人(rén )であ(🚻)ると(🖱)は限ら(🎗)ない。共に(💊)道に精(jīng )進することの出(chū )来る人はあろ(🚖)う。しかし、(🈷)そ(🍋)の(😝)人(🎛)たちが、い(🧦)ざとい(🤤)う時に確(Ⓜ)(què )乎たる信念に立って(🎷)行動を(〽)共に(🛺)しうる人(ré(🈷)n )である(⚪)とは(✡)限らない。確乎たる(🆒)信(😓)(xì(🦏)n )念に立って(⛴)行動を共に(😃)しう(🎨)る人はあろう。しかし、その(🔸)人(🦕)た(🔏)ちが、複雑な現(🌴)実の諸問(🎍)題(🚝)に当(😫)(dāng )面して(🎽)、なお事を誤らないで共(⛹)に進(jìn )みうる人であるとは限らない。」
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