(🎴)仲弓はそれを伝(yún )え(🐿)聞いて、ひど(⏸)く感(👇)激した。しかし彼(🐟)は(🎡)、それで(🍁)決して安心(⏲)するよう(📣)な(♒)人間で(🔷)はなかった。彼は、自分が孔(🤡)子に(🛩)いった言葉を(🆒)裏(💂)切らないように、ますます(🐡)厳粛(sù(🚅) )な自(zì(🚨) )己省察を行うことに努めた。彼はかつ(😤)て孔子(💁)に「仁」の意義を訊ねた[#「訊ねた(🕸)」は(🤧)底本では「訪ねた」]ことがあったが、その時孔子は、
2(👨) 仲(zhòng )弓仁を問う。子曰く、門を出でては大(dà(🌿) )賓に見ゆるが如くし、民(mín )を使うには大祭(😀)に(👟)承(🥑)くるが(➰)如(📭)(rú(🚩) )くせ(🚕)よ(🕷)。己の欲(⬆)せざる(🤖)所は人に施(🕛)(shī(👟) )すこと(🧣)勿(🤩)れ。邦に在りても怨なく、(💩)家(jiā )に(🥎)在りても怨(yuàn )な(🛎)からんと。仲弓曰く、雍(💧)不(✂)敏(🚏)な(🧞)りと雖も、(🛃)請う斯の語を(🌽)事(👵)と(🚪)せんと(顔(🏸)淵(👐)篇(piā(〰)n ))
「(🔌)口の達(🏄)者なものは、と(📕)かくつ(🚬)まらんこ(🆗)とをいい出すものじゃ。出(🤞)まかせに(🥋)いろんなことを云(🖲)っているうちには、(🚣)結(🍎)構(💕)世の中の憎(🎨)まれ者(🌬)(zhě )にはな(📀)る(📔)だろ(👪)う。仲(zhòng )弓が仁者であ(🚢)るか(🔛)どうかは私は知らない。しかし彼は(🍹)口だけは慎(😣)んでい(🧛)るよう(⛅)に見(jiàn )受(shòu )ける。いや、(🗄)口(kǒu )が(🌹)達者で(⌛)なくて(🎫)彼(🦍)も仕(🤛)合(🛵)せじゃ。誠実な人(🦈)(rén )間には、口(😎)な(💍)ど(🍟)どうでも(👺)いい(🎿)こと(😢)じゃで(🏁)のう。」
と(📺)いうの(🎖)であっ(♓)た。これも子游に対す(✋)るのと大同小異で、少(🌻)々怒りっぽい子夏(👬)に対(🏞)する(🥎)答(dá )えと(📰)しては、先ず(💜)当然だ。
ところで、彼(bǐ )にとって不(bú )幸なことには、彼の父は非(🤭)常(🛎)(cháng )に身(🚗)分の賎(jiàn )しい(📩)、しかも(🔶)素(㊙)行の修(xiū )まらない人であっ(🛡)た。で、門(mén )人た(🔚)ちの(🥏)中(zhōng )には、彼が(👓)孔(kǒng )子(zǐ )に讃め(🚃)られ(🍩)るのを、快(🤕)く思(💱)わないで、とかく彼に(🤪)けち(😙)を(🏇)つけ(⛺)たがる者が多(✍)かった。ある(🦃)時(shí )など、一人(🔗)の門(mén )人(rén )が、孔子に(🖕)聞えよがしに、
「仲弓(gōng )には人君(🐃)の風(🚔)がある。南面し(📔)て天(tiān )下(xià )を治め(🦌)ることが(🎭)出来よう。」
しかし(🐈)、ただ一人(rén )の門人でも見(🎯)捨てるのは、決して彼の本(😸)意(🥏)ではなか(🤾)った(🥁)。そし(🎟)て、(🚑)考えに(🍏)考(🥚)えた末(🏡)(mò )、(👿)彼(🤺)は遂に一(🍖)(yī(🉑) )策を思いついた。それは、仲弓(gōng )にけち(🗂)をつけたがる(⏩)門人(🧣)(rén )たちを五六名つれ(🤣)て、郊(jiā(😼)o )外を(🛂)散策(❕)(cè(😦) )す(🆑)ること(🎑)であった。
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