で(🚣)、彼(🍶)(bǐ(🐎) )は、あ(🎧)る(🥗)日、それとな(💐)く子(💠)桑伯(bó )子(zǐ )についての孔子(zǐ )の感想(🎑)を求めて見た。彼(🖌)は、も(😦)し孔(kǒng )子に諷刺(cì(🍨) )の意志(🚿)があれ(😗)ば、子桑(sā(💊)ng )伯子の(🌪)ことから、自然、話(🐼)は自分の方に向いて来る、と思ったのである。とこ(🍇)ろが、(⛓)孔(🗾)子の答(dá )えは極めてあっさりし(📌)たものであっ(⏪)た。
「樊(💇)遅!」
「たしかにそ(😭)うかな。」(👎)
「2足一歩門外に(🧡)出(✌)たら(➗)、(🎽)高(🙀)貴の客(kè )が眼の前にいるような気持(🎉)でいるが(💑)よ(🥎)い。人民に(🆒)仕事(shì )を命ずる場(🚈)合(😗)には(🍑)、宗廟(🍊)の(🔧)祭典に(🎑)でも(🍰)奉仕するよう(🎥)な(🎎)つもりでいるがよい。そ(🍟)して自分の欲しない(🕋)ことを人に施さないように気をつ(🕒)け(🎄)よ。そ(🦑)した(🤴)ら、邦に仕えても、(🚫)家にあっても、怨みをうけることが(🦄)無(🌓)いであろう。」(👹)
(🥣)その場(🕉)はそれで済んだ。しかし(🌼)仲弓に対する蔭(🍏)(yī(🐠)n )口(kǒu )はやはり(📁)絶えな(🆒)かった。いうことがなくなると(🍈)、結局彼の身分(🦂)がどうの、父(fù )の素(📤)行(🔚)が(🔱)どうの(👹)という話になって(🐶)行(🐿)った。む(🤹)ろん、そんな(🐔)話は、(🚋)今(🐨)に始まったこ(💾)とで(🎦)は(🤽)なかっ(👞)た。実をいうと(🦓)、孔子が(🛑)仲(🔑)弓(gōng )を特(🈁)(tè )に(🍃)称揚し出し(🥁)たのも(🧞)、その人(🍢)物(wù )が実(🧤)(shí )際(jì )優れ(🎲)て(🤙)いた(😓)からではあっ(🙀)たが(👣)、何とかして門人(👿)たちに(👣)彼の真(🏣)価を知(zhī )らせ、彼の身分(fèn )や父に関(wān )する噂(🗺)を話(huà )題にさせないようにしたいためであっ(🔡)た。ところが、結果はかえっ(😙)て(💛)反対の方に向いて行った。孔子が彼(bǐ )を讃めれば讃(zàn )めるほど、彼(🐭)(bǐ(🤮) )の身分の賎し(🚝)いことや、彼の父の(🏬)悪行が門人たちの蔭(🐑)口の種(🚄)になるのだった。
「(🤜)8父母に仕え(🌄)て、その悪を默過す(➡)るの(🎪)は子の(🤟)道(dào )でな(🙁)い。言葉を(👗)和らげてこ(🐬)れを諌(dǒ(🚗)ng )むべきだ。もし父(🆑)(fù )母(🦎)が聴かな(🚮)かったら、一(yī(💲) )層(céng )敬愛の誠をつく(🎪)し(🐰)、(🌸)機を見ては諌めて、違わ(🚄)ないよう(🔔)にせよ(🧙)。どんな(💕)に苦しくても、(😖)父(fù )母を(⛵)怨(yuàn )んで(🧗)はならない。」
「もしそ(🖤)うだとすれば、そ(🎨)れが君の邪(🏃)心(🖨)とい(🕓)うもの(🤗)じゃ。君(🐑)の(🐒)心(🥟)の(🌤)中で(🎴)は(🐘)、(🏕)この(🤰)孔(kǒng )丘という人(🆑)間が、い(🙄)つ(🧘)も対立的なものになっている。君(jun1 )は、はっきり意(yì )識して(🏏)いないかも知れな(🎡)い(🥓)が、君(⛺)の奏(zòu )楽(lè )にとって、わしの存在(🚠)は一つの大きな障(🧓)(zhàng )碍(🚂)な(😹)のじゃ。君(♎)の(🥗)心(🕗)はその(🗝)ため(🌕)に分(🍎)裂する。従っ(⛽)て、(💻)君は完全に君(jun1 )の音楽に浸りき(❗)ること(💮)が(🎰)出来(📻)ない。そこに君の(🚓)失敗(bài )の原(yuán )因がある。そうは(🧦)思わないかの?」
その瞬(🛄)(shùn )間、彼はちら(🌹)と自分の眼の前(qiá(🤣)n )に(🛣)ある(😺)光が横切(qiē(😿) )るよう(🍢)に(🛷)感じた。孔子の眼の(👍)光である。湖のよう(🧀)な静かな(💄)、し(🥣)かも(🚥)か(🐤)す(🚜)かに微笑(xiào )を含んだ孔子の眼のかがやきである。彼は、ふと何か(🙁)思(💥)い当ることでも(🏊)あったように立上った(➗)。
楽長は(🏍)うな(🌵)ずくよ(⚡)り仕(shì )方がなかっ(🆑)た。孔(🐎)(kǒng )子はそこでふたたび楽長を(🖌)座に(🍤)つかせて、(🔉)言葉をつづけ(😿)た。
孔子は(😀)つづけた(🏮)。
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