「それだけの腕が(🦄)あり(🐢)、(🍺)しかも懸(🗡)(xuán )命に努(👌)めていながら、三度び失(shī )敗(🏥)をく(🎞)りかえ(💫)すからには、何(🕹)(hé )か大(🌼)(dà )きな(🖊)根本(🕳)的の欠(🕯)陥(🤶)が、君の心の(📀)中に(🚽)あるに相違ない。自分で思(🚎)い当(dā(🚺)ng )るこ(🎖)と(🕞)はないのか。」
((🕑)や(🙎)っぱ(🚚)り(🧢)、(🐗)あ(📭)の眼(yǎn )だ(🛐)。)
陽貨は、(♊)座につくと、(🐻)い(🛂)かにも熱意のこもっ(🚃)たような(🤪)口調で説き出した。
「然(🈺)(rán )し、お(😫)前(qián )達のように、血(xuè )統(😉)など(🦌)問(🛂)題(🐖)にしない人があ(💼)ると知っ(♒)たら、彼も喜ぶにち(🐽)がいない。わしも嬉しい。……7いや君子というも(🈂)のは、人(🖨)の美点(diǎn )を(🌋)助(zhù )長(zhǎng )して、決して人(👿)の欠(qiàn )点(diǎn )に乗(🧑)ず(🍁)る(👊)ような事(🕛)はし(⬆)ない(🔙)ものじゃ(💚)。然し世の(🎅)中には(📇)、兎角(jiǎo )そのあべこべを(😻)行こうと(😬)する小(xiǎo )人が多くてのう。」
だが、話は(🤨)孔子がま(🥏)だ官(guān )途について間(jiān )もないこ(📋)ろのことである。一(📩)日、孟懿子もう(🌻)いし―(🌶)―孟家の当主―(📠)―は、孔子(🗨)を訪ねて(🔃)、(➡)殊勝(shè(🕑)ng )ら(👁)しく孝の道(dào )を(😮)た(🚕)ずねた(🍢)。
7 子曰く(🏡)、(🍆)君子(📜)は人(👚)の美を成し、人の惡を成(🗼)さ(🎎)ず、小人は是に反(🗺)(fǎn )す(🏡)と(🆒)。(顔淵(yuān )篇)
「で、わ(👑)し(🌯)は(🧠)、違わ(📵)ない(🐲)よ(🎳)うになさるがよ(👥)い、と答えて置い(😷)た。」
3 子(zǐ )曰く、唯(👑)(wéi )女子(zǐ )と小人とは養い難(nán )しと爲(🌖)す。之を近づくれば則ち不(bú )孫なり。之を(🕴)遠ざくれば(💉)則(zé )ち怨むと(🥜)((🌈)陽貨(💠)篇)
樊遅は喜ん(💳)だ。それは(🔤)その中に、「違わない」とい(🌓)う言葉が見つ(👯)か(🧙)った(🔽)からである。しかし、数秒の後には、彼(bǐ )の(🖖)頭(🐏)は却(😣)っ(🌜)て(🏣)そのために混乱しはじめ(🌤)た。という(🐪)のは、さっ(🐔)き孔子(zǐ(💣) )のいった「違わ(🍔)ない」(💵)と、この言葉の中の「違(👃)わ(🐭)ない(🥊)」とは、まるで意(📘)味が(😤)ちが(🍟)ってい(🏵)そう(🐓)に思えたからである。後(hòu )の場合の「違わない」は、第(dì )一、父母の存(cún )命(mìng )中のこと(⛩)である。それに、前(🔇)(qián )後の関係から判(💰)(pà(😹)n )断(duàn )しても(🔧)、初一(📌)念を貫け(⛴)とい(🍶)う意味に相(xiàng )違ない。父母を亡くしたあとの「違(💽)わない」(🦗)という(😃)ことが、(😻)そ(🍒)れと同じ意(♑)味(wèi )だとは、どう(🖇)しても(🎷)思えない(🔝)。言(yán )葉が(🥝)同(🧜)じなだけ(⏪)に、彼はい(🤵)よ(🏾)い(🈵)よ判断(duàn )に苦しん(🐮)だ。
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