門人(rén )たち(📍)は、そ(✨)の(😒)日特(tè(🌯) )に孔(kǒng )子のお供を(🚅)命ぜら(🍞)れた(🏋)ことを、非常に光(guā(🔕)ng )栄に感じた。彼等は如何(👸)にも得(👉)意(📔)らしく、※(「口(🌒)+(📁)喜」、第3水(📅)準1-15-18)々と(🕠)して孔子のあとに従(🌽)った。
彼は、そう答えて(💕)おいて、こ(📴)れま(📎)で門人た(❌)ちが(🤽)孝道につい(⛳)て訊ねた時(shí(🤝) )の孔子の教えを、(😣)彼の(🎑)記憶の(🥠)中からさがして(🐬)見(jiàn )た。先(🍬)(xiān )ず思(sī )い出され(🎒)たのは、孟懿(yì )子の息(🀄)子の孟(🦕)武伯(bó(📖) )の問(wèn )に対する(🈹)答えであっ(👊)た。
(奏(🕟)楽の失(🍥)敗が(⛳)、も(👺)うこ(🐧)れで三(sān )度目だ。)
8(🤵) 子(📓)曰く、父母(mǔ )に事えては幾(jǐ(⬇) )諌(🔖)(きかん)す。志(🦔)の従わざ(🍴)るを(👁)見ては、又敬して違わず(⏰)、(🐻)労して怨み(👸)ず(🕴)と。(里仁篇)
「如何(hé )にも、それは仁(🔈)とは云えませ(♒)ぬ。」(🐤)
「見事(🙎)(shì )な牛じゃ。あれならき(❕)っと神様の思召(🐁)に叶(🔥)い(🚩)そうじゃのう。」
(楽長は、最高(gāo )の技術は手(🗝)(shǒ(🆎)u )や(🕡)喉(hóu )から生れるもので(🏈)なくて、心か(📁)ら生れ(❕)るものだ、という事だ(🛂)けは、(🍡)どう(🍖)や(👒)ら(⚫)わかったら(👰)しい。彼(💑)の(🧓)音楽もこれ(🔉)からそろそろ(🔋)本(🌚)物になるだ(❇)ろう(💿)。だが彼は、私(sī )の音楽論がそのまま人生論でもあ(👍)る、(✡)ということには、まだ気がつい(🌵)ていな(🔷)いらしい。究極(🍼)の目(🚊)標を音楽(lè(💇) )の技術(🕜)に置いて(🔇)いる彼(🧡)と(💜)しては(🎩)、或はやむ(💲)を得(dé )ないことかも知れない。しかし急ぐこ(🔔)とはない。いずれは(🏯)彼(🔤)も、人生(💈)のための音楽ということに目(🕧)(mù )を覚(⏭)ます時が来(lái )るであ(🚠)ろう。彼は(✖)元(🐗)(yuá(🚝)n )来真面目(mù(🔴) )な人(✴)間なのだ(➖)から。)
孔子(🌛)は(🚿)、(☔)その(💟)牛(niú(🎨) )の近くま(🍁)で来(lái )ると、急に立ちど(🥡)まって、門人たちにいっ(👮)た。
「で(🧘)も(🆓)、あの調子では(🧥)、諸侯を説いて見たところで、相(🎉)手に(🏺)さ(🎮)れないだろうと(💌)思いま(🏮)す。惜しいもので(🗑)す。」
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