泰伯(💛)(bó )第(🙁)八(bā(🎦) )
子貢がこた(🏿)えた。―(🐹)―
○ (🐜)天下==当時はまだ殷の時(🕛)(shí )代(💬)で。周室の天下ではなか(🍽)つたが、後に天下(🔵)を支(zhī(🤷) )配したので(📘)、この語が用いられたのであ(☕)ろう。
先師(shī )が(💣)川の(🐎)ほ(💀)とり(🦂)に(🎤)立(🍇)(lì )っ(✨)て(😶)いわれた。――
色よく招く。
○ 聖人・(🗑)君子(🍅)・善(🎴)人==孔子のい(🍔)う聖人・(💺)君子は常に政治と(😄)いうことと関(〽)係があ(😤)る。現(⏱)に政(🎼)治の任に当つて(🙋)いる(🗃)と否とにかかわら(👜)ず、完全無(😩)欠な徳と、(👇)自由無(🍜)碍な為政(zhèng )能(néng )力(lì(👐) )をもつた人(🎨)が(🔄)「聖人(👞)」であ(🤷)り、それ(🤾)ほどではな(🤺)くとも、(🉐)理想と(🐟)識見(🐬)とを持ち、常に修(xiū(📶) )徳にい(🌸)そしんで為政家とし(🌽)て恥かしくない人、少くとも政(😹)治(zhì )に志し(🚠)て修(xiū )養を(💿)つん(🍕)で(🖼)いる人、そう(💞)いう(🕕)人が(🐖)「君子」(😔)なの(🕌)である。こ(⛎)れに(👥)反(fǎ(🐼)n )して(🥌)、「善(shà(📓)n )人」は必ずしも政治(🌆)(zhì(🗜) )と(🌸)関係はな(🍏)い。人間(🙅)として諸徳のそ(💽)なわつた人という(🤛)程度の(🈂)意味で用(🌎)いられている。
○(🛤) こんな有(yǒu )名な言(yán )葉は、「三(sān )軍(🔽)も(➗)帥を奪うべし、匹夫(fū )も志(zhì )を奪(🌴)(duó )うべからず(🧕)」という文語体の直(zhí )訳(yì )があ(🥀)れば充分かも知れ(✳)ない。
ゆすら(👞)うめ(😬)の木
「文王がなくな(🏬)られ(🍺)た(😩)後、文(🌲)という言(yán )葉の(☝)内容(🗡)をなす古(🤱)聖の道は、天意(yì )によって(Ⓜ)この(🌌)私(🌳)に継承されているではないか。もしその文をほろ(🎾)ぼそうとするのが天意(yì )であるなら(🌍)ば、(📮)何(🌑)(hé )で、後の世に(🛰)生れたこの私(🍤)に、文に親(⭕)しむ(🌏)機会が与えられよう。文(💋)をほろぼす(📡)まいとい(🎣)う(🦊)のが天意であるかぎり、匡の人たちが、いったい私に対し(🤺)て何(👉)が出(🕶)来る(🤼)というのだ。」
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