「(🕥)文王(🛂)がなく(🧥)なられ(💨)た(🈸)後、(✉)文という言(🤠)葉の内容をなす古(🐊)聖の道は、天意(🕰)によ(🚵)って(🌜)こ(🐾)の私に継(🥧)承され(😴)ているでは(🏅)ないか。も(😙)しその文をほろぼそ(🔖)うとするのが天意であるな(😅)ら(🍩)ば(📅)、何(📄)で、後(😈)の世に生(🌒)(shē(💠)ng )れたこの私(sī(🥉) )に、文(🤚)に(🤹)親しむ機会が与(❄)えら(👝)れよう。文(wén )をほろぼすまいと(🐌)い(🏸)う(🐏)のが(🔼)天意であるかぎ(🦊)り、(🍞)匡の(🍿)人たちが、(🍯)いっ(🤡)たい私(sī )に対して何が出来(lái )るというのだ。」
とあるが(🔁)、由の顔を見る(⏭)と私にはこの詩(🖕)が思い(💃)出される。」
○ この一章(zhāng )は、一般の個人(😲)(rén )に対す(🔩)る(🏵)戒めと解するよりも、為(🍄)政家に対する戒めと解(⛔)する方が適当(dāng )だと思つたので、思い切つて右のように(🐣)訳した。国民生活の(🛐)貧(pín )困と(🌇)苛察な政治(zhì )と(😅)は、古(gǔ )来秩序破壊(🤐)の最(💊)(zuì )大の原因なので(🤼)ある(👿)。
二二(二(🌐)二七)
二(🔹)四(sì )(二二九)
一(二〇六)(🤪)
○ 射・御=(♌)=禮・(🐕)楽(👅)・射・御・書・数の六芸(🧘)の(🎂)うち(👍)射(弓(🦒)の技術)と御(車(♿)馬を御(🏾)する技(🔲)(jì )術)とは比較(jiào )的容易(yì )で下等(děng )な技術(🎁)とさ(📚)れており(🚗)、とりわけ(🎐)御がそうである。孔(🐈)子(zǐ )は(👤)戯れに本(💛)章のようなことをい(👣)い(🕍)ながら(🧜)、(🤒)暗に自分の本領は一(🏘)芸一能(né(🐭)ng )に秀でることにあるのではない、村人たちの自分(fèn )に対する批評は的をは(➖)ずれている、とい(👵)う(📆)意味(wè(🐫)i )を(🧘)門人(rén )た(🍚)ちに(🐀)告(❣)げ(🛂)、その(🌄)戒(jiè )めとしたものであろ(🥄)う。
○ こ(📛)の章(🚞)は(👤)、いい音(yīn )楽が今はき(💙)かれないという孔(kǒng )子のなげ(🕶)きでも(🛤)あ(💿)ろうか。――諸説は紛々とし(🤖)ている。
○ 本章は「由らしむべし、知ら(🚼)しむ(🔫)べ(🈶)からず」という言葉で広(📋)く流布され(🔮)、秘(mì(👓) )密専制(zhì )政治の(♑)代(🐙)表的表現(🚇)(xiàn )であるかの(🏩)如(🚷)く解釈(🖨)さ(🕯)れているが、(🦎)これは原(yuán )文(wén )の「可(👭)」(🍔)「不可」を(🍯)「可(🚥)能」「不(🎳)(bú(🐉) )可能」の(🌐)意味(wè(🚸)i )に(♟)とらな(➿)い(👬)で、(📤)「命令」(♎)「(😋)禁(🌱)止」の(🔦)意(💤)味(🕶)に(🌻)とつたための(🚣)誤(wù )りだ(🛍)と(🚧)私は思う。第(🚴)一(yī )、孔子ほど教(jiāo )えて(😰)倦ま(🖕)なかつた人が、(📹)民衆の知(zhī )的(de )理解を自ら進(jìn )んで(🌅)禁止しようとす(🥇)る道理(lǐ )はない。むしろ、(🦖)知(🍓)的(de )理解(jiě(👇) )を(💩)求めて容(róng )易(🚅)に得(💿)られない現実を知(⏬)(zhī(📟) )り、それを歎きつつ、その体験(yàn )に基いて、いよ(🦒)いよ徳治主義の信(🏀)念を固(🍦)めた言(yán )葉(📸)として(✋)受取(🍆)(qǔ )るべ(🤶)きである(🧝)。
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