(🏑)孔子は、(⛅)ぬかりな(🕧)く(⭕)考えた。そ(🈯)して遂(suí(👢) )に一策を思いついた。そ(🎺)れ(💹)は、(🏞)相手の用いた策そのままを応用することであった(🔈)。つまり、陽貨の留守を見計って、(🔩)謝(👨)辞を述べに行こうというのである。
季孫きそん(🌞)、叔孫(🧢)(sūn )しゅくそん、孟孫もう(📟)そん(⏸)の三氏は(♐)、ともに桓(huá(🌱)n )公(🌫)(gōng )の血す(❤)じをうけた(🧒)魯の御三家(jiā )で、世にこれを三桓か(🔬)んと称(🥂)した。三桓(huán )は、代々大(dà )夫の(🗞)職を襲(xí )つぎ、(🎚)孔(kǒ(🌀)ng )子の時代に(🐄)は、(🏏)相むすんで政治をわ(🗂)たく(🔗)しし、私(sī(⛱) )財を積み、君主を無(wú )視(shì(🍰) )し、あ(🛤)るいはこれを(🏺)追放するほど、専(💊)横のかぎ(🕦)りをつくして、国民怨嗟(🧕)の的になっていた。
しかし、孔子の答(💀)(dá )えは、極め(🕦)て無造作(👻)であった(🏺)。彼(bǐ )は相(xiàng )手の言(yán )葉(🐴)(yè )に軽(qīng )くうなずきながら、
と、孔子(😪)は急に(➖)居(jū(🐎) )ずまい(😎)を正して、(🛬)射(🤶)るように(🆘)楽長の(🚓)顔(🙍)を見(🍡)つめながら(🈷)、
(なるほど孔子は(🆚)音(🌄)楽の(🌈)理論には長じて(🍽)いるだろう。し(🍥)かし、実際楽(lè )器を(🤘)握っての(🗻)技(🗑)術に(🍵)か(🥒)けては、(🤢)何(hé(🧒) )とい(🚸)っても自分の方が玄人くろ(🚅)うと(🅰)だ。)
「如何にも、それは知者(zhě )とは云(yún )えま(🤴)せぬ。」
「音楽の世(shì(🤚) )界は(🎞)一(🕛)如の(🙎)世界じゃ。そこでは、いささ(🦅)か(🚑)の(🥚)対(🛃)立意識(😗)も許さ(🏌)れない。先ず一人(ré(🎌)n )々(📪)々(🍘)の(🏻)楽手の心と手と(🔥)楽器とが一如になり、(🚬)楽手(👲)と楽手(shǒu )とが一如(🐬)(rú(☔) )に(🕥)な(🍾)り、更に楽(lè )手と(🚡)聴(⛹)衆とが一如(💚)(rú )になっ(👲)て、翕如(👯)きゅうじ(🏐)ょとして一(yī(🤙) )つの機をねらう。こ(🙇)れ(🔈)が未発の音(yīn )楽(lè )じゃ。この翕(xī )如たる一如の世界(jiè )が、(💟)機到って(🕉)おの(🔒)ずから(🈵)振動(⏸)を始めると、純如とし(👾)て濁りのない音波が人々の耳朶を打(dǎ )つ。そ(😂)の(🖐)音はただ一つである。ただ一(yī )つであ(👋)るが、その中(🌲)に(🌃)は(🔪)金音もあり、石(🔞)音も(🚁)あり(🐦)、そ(🐀)れ(👜)らは厳に(😮)独自(🚻)の(🏷)音(📼)色(🔓)(sè(🍧) )を保って、決して(🔁)おたがいに殺(shā(🕑) )し(😽)あうことがな(⬅)い。※(「激(jī )」の「(🍀)さんずい」に代え(🍪)て「白(⛅)(bái )」、第(🎿)(dì )3水準(zhǔ(⛓)n )1-88-68)如きょ(🌩)うじょとして独自を守り(🛩)つつ、し(🎴)かもただ一(yī )つの流(🍃)れに合するのじゃ(🤥)。こうして、時間(jiān )の経過(🚵)につれて、高(gāo )低、強(qiáng )弱(☕)、(👔)緩急(🏊)、さまざまの(📫)変化(🥉)(huà(🌊) )を見せるのであるが(🖖)、その間、(🖥)厘毫り(📥)んご(📢)うの(💄)隙も(🍒)なく(🔆)、繹如えきじょとし(⌚)て続(👤)いて行く。そこに時間的な一如の世界(🏀)が(🕦)あり、永(💥)遠(yuǎn )と一瞬との(👞)一致が(😓)見出さ(♈)れ(🛩)る(🚱)。ま(📯)ことの音楽(🔰)と(🎞)いう(😷)ものは、こ(🏩)うしたものじ(🐫)ゃ(♌)。聴くとか聴かせるとか(🍰)の(📏)世(🕥)界ではない。まし(🔻)て(🍞)、自分(♊)の腕と(👃)他(⌛)人(📶)の腕を比べたり、(💡)音(yīn )楽(lè )のわかる者とわからぬ者とを差別(🤩)(bié )し(🈶)たりするような世(shì )界と(🧠)は(🚣)、似て(⛺)も(🤖)似(🐢)つか(🔐)ぬ世界なのじゃ。」(🚆)
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